Clarence Snyder : Paso 11 . Su interpretación










                                    Clarence Snyder : Paso 11 .                                            Su interpretación

                         De : NM Olson


LOS PASOS DE  A.A. - UNA INTERPRETACION
Escrito por  Clarence H. Snyder, January 1972 



Paso # 11 - "Mediante la oración y la meditación, mejoramos nuestro contacto consciente con Dios, pidiéndole solamente conocer su voluntad para con nosotros y la fortaleza para cumplirla."
Este es un gran paso, primero, porque nos lleva a una vida de oración. De vuelta  en el paso 3,  Decidimos poner nuestra vida y voluntad al cuidado de Dios. En el paso # 11, recibimos nuestras órdenes !! tomemos decididamente  este paso y descubriremos cómo es al mismo tiempo sencillo y profundo..Qué significa eso? Para mí significa que Él no está en el más allá en el eljano  azul, más allá de el alcance, sino que justo aquí,
cerca donde puedo hablar con él y escucharlo (la Biblia dice que que Él está más cerca que las manos y los pies, y que es málo s cercano !). Por lo tanto, estoy tratando de hacer este contacto con la oración y la meditación. ¿Qué quiere decir esto? Para mí, la oración es hablar con Dios, y la meditación es escuchar a Dios! El buen Dios nos dotó con una boca y dos oídos, lo que debería sugerir algo para nosotros !! Estamos obligados a "estar quietos "y así es como debemos estar escuchando! Las respuestas seguramente vendrán si tan sólo escuchamos. Ahora, el paso nos dice qué debemos  orar.
"Sólo para conocer su voluntad para con nosotros y el poder para cumplirla." Desde que nos sometimos nosotros mismos y dirigimos nuestra voluntad y vida al cuidado de Dios en la fase # 2- ahora pedimos Sus órdenes y fortaleza para llevarlas a cabo. Se nos ha prometido que Él nunca esperara nada de nosotros de lo que El no nos diera  el poder de ejecutarlo. Ahora bien, ¿ha visto   algún lugar en el paso hasta aquí que sugiera que oremos por la sobriedad? Por supuesto que no, y es absolutamente innecesario - Usted TIENE  la sobriedad. Agradézcale por ella - pero es inútil orar por lo que ya tiene. El 11º paso establece muy claramente cómo orar y qué pedir !!

Clarence Snyder : Paso 10 . Su interpretación











De : NM Olson


LOS PASOS DE  A.A. - UNA INTERPRETACION
Escrito por  Clarence H. Snyder, January 1972 




Paso # 10 - "Continuamos haciendo nuestro inventario personal y cuando nos equivocábamos,
lo admitíamos inmediatamente. "


Este paso no tiene absolutamente ninguna relación con el paso # 4. Tenga en cuenta que en  el paso 4 se pide un minucioso y valiente  inventario moral .



 Este paso requiere un inventario personal. Este paso es nuestro chequeo  diario de nosotros mismos. Consiste en  comprobar las cosas  pequeñas tanto como las  grandes,    los detalles de mi vida HOY.



La sencilla manera que yo tengo de abordar el paso 10 puede ayudar a alguien más, ya que me parece que es más adecuada para mí, y yo prefiero mantener las cosas simples y sin complicaciones.



Por la noche, después de que ya estoy en la cama, mi día ha terminado. Me parece que este es uno de mis momentos de oración más importantes. Pienso en mi día, ¿qué he hecho, con quien he

estado ,  que ha ocurrido? A veces me parece que no estoy orgulloso de algo de lo que he hecho hoy, y le debo una disculpa a alguien ; yo no permito que estas cosas queden desatendidas. He descubierto que no son  las así  llamadas cosas "grandes" las que afectan seriamente al alcohólico en su nueva vida, sino las  "pequeñas"  cosas. Ellas pueden seguir y seguir y sumar y llegar a ser una verdadera carga y, finalmente, tener efectos drásticos sobre nuestra nueva vida. Esta es la razón para
el paso 10, mantener las cosas "limpias", mantener el suelo barrido! Mantener una buena
actitud saludable.

St. Louis forma el primer Grupo de negros en AA eL 24 de enero 1945










La investigación  muestra que el primer grupo de AA negro en los Estados Unidos se formó en San Luis.  



El grupo celebró su primera reunión el 24 de enero de 1945, con cinco miembros presentes, y designó a  Torrence S. como su secretaria. Orgullosos de su logro, se hacían llamar el  "AA-1 Grupo." 




El Padre Ed Dowling, quien durante veinte años fue el padrinor de Bill Wilson, pudo haber jugado un papel importante en la obtención de la aceptación de este grupo. El Padre Dowling fue una figura importante en A.A. en San Luis  y  había sido durante mucho tiempo un amigo de la comunidad negro. 


              Ocho meses después de que el nuevo grupo de AA negro fue fundado,  en septiembre de 1945, un miembro del grupo, Howard W., escribió a Bobbie Bruger  a la Fundación Alcohólica (la oficina central de AA en la ciudad de Nueva York) pidiendo a la oficina de Nueva York y a la revista de AA el Grapevine  "retener la publicidad acerca de nuestro grupo ya que pudiera ocasionar  debates controvertidos sobre  problemas raciales dentro de AA" O sea, es tan triste decirlo, pero la existencia del grupo negro de AA  se mantuvo casi totalmente secreta, a petición de éstos, por temor a que racistas blancos tratasen de levantar una controversia pública sobre el tema. Pero a principios de 1946 celebraron   su primera reunión anual, una  cena con "dos médicos negros, el Secretario de la YMCA, y un representante de la Liga Urbana" como invitados de honor.

              Debido a la voluntad del grupo neghro de AA de  St. Louis de permanecer fuera de la luz pública, incluso la gente de Nueva York se olvidaron de su existencia, y muy rápidamente  puesto que en 1955, la posición oficial de AA de Nueva York, que posteriormente fue simplemente repetida  una y otra vez durante el siguiente  medio siglo, fue que el primer grupo negro de AA fue formado en Washington DC en abril de 1945. Pero, de hecho, el orden en que se iniciaron los primeros tres grupos negros de AA fue :

  1. St. Louis el 24 de enero de 1945,
  2.  Chicago en marzo de 1945, y 
  3. Washington DC en abril de 1945.

El Paso Cuarto.- Grupos de familia Al-Anon







Ahora seguimos la acción con el Paso Cuatro, que dice: ". Hicimos un minucioso inventario moral de nosotros mismos" Este paso de inventario debería haber sido fácil para mí porque he tenido tanta práctica haciendo el inventario de Bill durante años, pero pronto me di cuenta que  no es tan fácil de hacer un propio inventario.


El tiempo es muy importante en este paso. Los primeros tres pasos deben ser entendidos y tomados en primer lugar a fondo. A veces es prudente posponer tomar este paso hasta más tarde en el programa, ya que esta acción requiere honestidad y valentía, y también el desapego y la capacidad de decidir que defectos fueron causados por la ignorancia y cuáles por la malicia y el deseo de venganza.



Muy a menudo, cuando llegamos al cuarto paso, nos vestimos con un saco  y echamos  cenizas y carbones del montón sobre nuestras cabezas inclinadas. La honestidad, que es la piedra angular de nuestro programa, requiere el reconocimiento de las buenas cualidades también. Todos tenemos algunas de ellas, gracias a Dios. Ya sabes, el padrino puede ser muy útil aquí porque lo padrinos parecen tener la habilidad de encontrar buenas cualidades en nosotros. Yo sé que sentí que mi padrino me aceptó con cualidades buenas y malas, y me amó y me aceptó como yo era, y esto era muy importante. Estos aspectos positivos son una base sobre la que podemos empezar a crecer en esta nueva forma de vida.



Me di cuenta de que me había colmado la culpa de todos nuestros problemas  sobre los  pies de mi marido. Ustedes saben que es un vertedero muy conveniente  cuando beben, ¿verdad? Cuando empecé a hacer mi propio inventario empecé a darme cuenta de que muchos de estos problemas no tenían nada que ver con su manera de beber   sino que estaban directamente relacionados con mi mala actitud y mis malas  reacciones. Yo era una experta en la autojustificación



Me aconsejaron que seleccionar unos cuantos defectos de carácter, tal vez los que me parecían más molestos , y me pusiera a  trabajar en ellos. Aquí el lema, "hazlo facil "es de aplicación. Sabes que dar el Paso de hacer un  inventario es un trabajo que persiste  mientras vivamos, y no tiene que ser hecho de la mañana a la noche. Para mí los eslóganes son muy útiles para dar este paso.



Algunas personas sienten que un inventario escrito tiene la "ventaja de servir como una lista de control para el progreso ". Me gusta ta tomar mi inventario por la noche junto con mis oraciones. Trato de recordar que por cada defecto de carácter negativo que descubro, hay uno virtud que puedo trabajar. Cuando descubro ira, trato de hacer de la paciencia mi objetivo. Si la depresión está allí, trabajo para la alegría. Si estoy preocupado del futuro, trato tante recordar vivir un, día a la vez.



El beneficio inmediato del Paso del inventario es que nuestros pensamientos están completamente ocupados por el esfuerzo de concentrarse en nuestras propias virtudes y defectos y que no deja tiempo para hacer inventarios críticos de otros - especialmente el alcohólico. El beneficio de continuar es que sirve como modelo para el progreso en Al-Anon.



La sobriedad no termina con todos los problemas, y este cuarto paso dado  correctamente nos ayuda a cumplir con el problema de vivir con el alcoholismo. Pero no se detiene allí; ayuda a satisfacer cualquier otra formas de problema que la vida puede traer  y qué más podíamos pedir. A medida que aprendemos y nos comprendemos a nosotros mismos, utilizar nuestras buenas cualidades como base para construir y seguir haciendo mella en nuestros defectos, podemos siquiera empezar a querernos. Sabes, realmente, no somos tan malos después de todo. Gracias.

Lois Wilson cofundadora de la comunidad alanon
emplea los principios de AA para los familiares de los AA


Nota del Editor. Lo anterior de  Ruth O., Indianapolis, Ind.,esta tomado de " Transcripciones de las charlas presetandas en las reuniones de la convención del 35 aniversario de los grupos Al*Anon delebrada en   Miami Beach, Florida - July 1970”  








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Clarence Snyder : Pasos ocho y nueve . Su interpretación











De : NM Olson


LOS PASOS DE  A.A. - UNA INTERPRETACION
Escrito por  Clarence H. Snyder, January 1972 



Paso # 8 - Empieza nuestra fase nº 3 la de la restitución. Así que ahora tenemos admisión en el Paso # 1, Sumisión, Pasos # 2 al # 7. Ahora de Restitución en los pasos # 8 y # 9.


Paso # 8 - "Hicimos una lista de todas las personas a quienes habíamos ofendido y estuvimos dispuestos a compensar a todos ellos. "



Los pasos 8 y 9 también debe darse con la ayuda de un padrino conocedor o un consejero, ya que en nuestro presente estado de impaciencia con la casi total falta de juicio; podíamos posiblemente causar mucho daño en la ejecución de esta fase del programa.

La mayoría de nosotros probablemente tienen personas de esa lista con la que simplemente  no queremos tener ningún contacto . El paso   lo afirma    claramente - TODAS las personas a quienes habíamos ofendido!


Obviamente algunas de estas personas no están disponibles, después de haber fallecido, o desapareció etc., por lo que debemos pedir a Dios manejar esos detalles. 



Pero el paso # 9 dice- "Reparamos directamente siempre que fuese posible, excepto cuando el hacerlo perjudicaría a ellos o a otros. "



No podemos y no debemos tratar de despejar nuestra pizarra o

conciencia a expensas de los demás. Esta fase es muy importante y
elimina la posibilidad de llevar encima algunos detalles en nuestra nueva vida que conscientemente podrían volverse en contra o hacernos daño en nuestra nueva vida. vamos a entrar en una nueva vida, y debemos "Dejar que los muertos entierren a los muertos."


Ahora que hemos dado 9 pasos !!! Hemos concluido 3 fases de nuestro programa. Estos 9 pasos que se han logrado - así que  - Olvídalos !!! Han requerido acción y usted ha tomado la acción, por lo que no hay necesidad de repetirlos! 



Sólo hay dos ocasiones en las que uno debe hacer referencia de nuevo a los primeros  nueve pasos, # 1- es en el caso de que la persona "renuncia y reanuda," obviamente tienen que empezar todo de nuevo! La otra ocasión en la que podemos referirnos a la nueve primeros pasos es cuando estamos tratando de explicarlos a un nuevo miembro y ayudarles con ellos.



Así pues, ahora tenemos nuestra última fase, la de la construcción - Pasos 10-11- y 12. Con estos pasos, construimos nuestra vida. Estos son nuestros pasos de vida. 

Nosotros no ya no debemos estar preocupados con 12 pasos- SOLO 3 PASOS !! Qué sencillo, que maravilloso !!

Bill W.: Carta de felicitación al Cleveland boulletin 1.948







Esta carta de felicitación a la revista Cleveland Grapevine, fue enviada por Bill y apareció en la edición de 1.948



El Cleveland bulletin puede ser considerado como la publicación antecesora del Grapevine, y era emitido por los grupos de Cleveland. Como saben en Cleveland funcionó el primer grupo que estaba totalmente separado de los grupos Oxford, de Bill y del Dr. Bob.




A mi juicio esta revista debiera haber sido acusada de ir contra la unidad de AA ;   me baso en la despedida, en la que Bill remarca que no se puede poner en duda de que esta publicación contribuía a la unidad, lo que indica que alguien lo ponía en duda




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Querido editor :




Mi gusto por el Central bulletin crece con cada edición . La ultima fue especialmente buena.

En los primeros días de América, cuando declarar los derechos de las colonias podía costar la vida a un patriota, el prudente Franklin secamente remarcó " caballeros , o bajamos juntos o nos cuelgan por separado " . Que cierta sigue siendo esta verdad hoy en día .El alcohólico que no puede ponerse bien por si mismo debe vivir y trabajar con esta comunidad o morir solo.



Los grupos, como los individuos, no pueden dividirse contra ellos mismos.




Aquellos que tan generosamente emplearon tanto de su tiempo en la preparación del Cleveland Bulletin contribuyen poderosamente a la causa de la unidad, nadie puede dudarlo.




Felicitaciones !

Siempre vuestro,
Bill Willson

Bill W. : Comunicado a la Junta de Servicios Generales en 1.968








Bill leyó el siguiente comunicado a la Junta de Servicios Generales en su reunión de enero de 1968:
»En nombre de la Conferencia de Servicios Generales Norteamericana, los custodios de la Junta de Servicios Generales de A.A., y los miembros del personal de la Oficina de Servicios Generales de Nueva York, quisiéramos presentar la que es, a mi parecer, nuestra posición sobre la cuestión del establecimiento de más servicios generales en países extranjeros y sugerir los pasos que se pueden dar para consolidar el trabajo de servicio general que ya se realiza en el extranjero, para aumentar la cantidad de centros de este tipo en países extranjeros, y para darles un plan metódico de desarrollo que se pueda adaptar a las varias necesidades de los muchos países que se vean implicados, de una u otra forma, en estas actividades.
»Primero, quisiera señalar la distinción entre los servicios locales y los servicios generales o mundiales. Aunque A.A. es una sociedad que no tiene ni una estructura inflexible ni un reglamento rígido, nos damos cuenta de que los servicios de A.A., organizados y propiamente administrados, son esenciales para asegurar que funcionen bien los grupos, las áreas locales y A.A. en su totalidad. Es la única manera en que podemos llevar nuestro mensaje al alcohólico que aún sufre. Por lo tanto, nuestros grupos comúnmente nombran comités, cuyos miembros sirven por rotación, y en los centros metropolitanos más grandes, elegimos comités locales o centrales, que se encargan de responder, en sus oficinas o por medio de servicios de contestación telefónica, a los que piden ayuda, apadrinándolos, aconsejándoles sobre la hospitalización, etc. Estos trabajos los hacemos con el objeto de responder únicamente a las necesidades locales y a los problemas de área. La mayoría de los miembros de A.A. están familiarizados con estas actividades, y se dan cuenta perfectamente de que son necesarias; muchos miembros siguen creyendo que A.A., para funcionar eficazmente, no necesita más que de los servicios de grupo y de intergrupo. Pero no es verdad.
»Ya en 1938 se reconoció que A.A. tendría que establecer una entidad directora a nivel internacional, y que dicha entidad tendría que crear aquellos servicios fundamentales que no se debían suministrar en la localidad de una manera casual. Si no hubiéramos hecho esto, la Comunidad de A.A. se habría hundido, sin duda, en un cisma, si no en la anarquía. Obstaculizado así, nuestro mensaje nunca habría podido llevarse a ninguna parte. La mayoría de nuestros miembros actuales bebería todavía, o estarían muertos.
»El primer paso fue crear una junta administradora que se llama, hoy en día, la Junta de Servicios Generales de A.A. Trabajando conjuntamente conmigo y con el Dr. Bob, esta entidad comenzó a suministrar los servicios vivificantes, beneficiosos para A.A. en su totalidad, y para aquellos innumerables alcohólicos que aún sufrían y que no sabían nada de nosotros.
»Nuestro próximo paso fue empezar a preparar una literatura uniforme. Con este fin, logramos publicar, en 1939, el libro Alcohólicos Anónimos. Este volumen y los demás libros y muchos folletos que se han escrito desde entonces pusieron a A.A. a disposición de la gente en todas las partes del mundo. Por consiguiente, no se podía desvirtuar el mensaje de A.A. Emprendimos así nuestro primer intento para asegurar la unidad de A.A. y la eficacia de sus operaciones.
»En 1940 abrimos una oficina pequeña en Nueva York. Originalmente sólo dos personas —una secretaria y yo— servimos como oficinistas. Muy pronto nos llegaron peticiones de información, a las cuales empezamos a responder. Escribimos a cada persona que nos envió una carta y, cuando fue posible, dirigimos a los que buscaban ayuda a los pocos grupos que en aquel tiempo existían. Incluso en aquellos primeros días, se comenzó a dar publicidad a nivel nacional. No podíamos dejar esta comunicación de valor inestimable en manos de cualquier alcohólico que quisiera agarrar un micrófono o publicar su nombre en la prensa precipitadamente. En 1941, con mucho cuidado arreglamos que se publicara el famoso artículo del Saturday Evening Post; como respuesta a esta publicación, nuestra oficina fue inundada con 6,000 súplicas desesperadas de ayuda. Algunas nos llegaron de países extranjeros. Así fue el comienzo de nuestro servicio de información pública; desde entonces sus experiencias valiosas han sido transmitidas a las cinco partes del mundo.
»En aquella época, nuevos grupos de A.A. brotaban por centenares. La mayoría de ellos pronto se encontraron con graves problemas —principalmente los problemas de miembros de A.A. que intentaban vivir y trabajar juntos en armonía—. Manteníamos una correspondencia consultiva con una creciente cantidad de grupos. A muchos de aquellos grupos les comunicamos las experiencias venturosas de grupos más antiguos. Así evitamos un desastre. Hoy en día, los grupos en todas partes del mundo pueden aprovecharse de esta actividad importante, que ahora se llama ›relaciones de grupos‹.
»En 1945, las lecciones de esta abundancia de experiencia de grupos fueron recopiladas en las ›Doce Tradiciones‹ de A.A. —las guías de suma importancia en que se fundamenta nuestra unidad extraordinaria—. Nuestros custodios se hicieron vigilantes de las mismas Tradiciones. La sede central en Nueva York instó a todos los miembros a que las aceptaran y adoptaran, explicando los peligros que representaba una desviación de ellas.
»Muchos otros servicios fueron creados para responder a necesidades específicas, por ejemplo: guías para los trabajos en hospitales psiquiátricos, cárceles y miembros solitarios. En 1944, nuestra revista de carácter nacional e internacional, ›The Grapevine‹, de A.A. empezó a publicarse.
»Los ejemplos anteriormente mencionados —y se pueden citar otros muchos— hacen destacar la necesidad de prestar servicios generales globales. Sin duda, se puede atribuir el crecimiento de A.A. y su armonía, en gran parte, a la administración de estos servicios esenciales, durante 30 años, por medio de nuestra oficina de Nueva York.
»Hasta 1951, la supervisión del servicio mundial en Nueva York, era la responsabilidad de nuestra junta de custodios, del personal de la oficina central y mía; nombrados por nosotros mismos, nos encargábamos de esta actividades.
»Aunque los grupos en los EE.UU. y el Canadá habían costeado los gastos de nuestra operación, no tenían ni voz ni voto en la dirección de nuestros asuntos en el exterior. Al efectuarse la Conferencia de Servicios Generales Norteamericana en 1951, la situación cambió. En este momento histórico, los custodios y yo nos hicimos responsables ante un cuerpo de delegados elegidos por los estados y provincias. Nuestros servicios generales fueron vinculados firmemente a A.A.
»También se inició otro cambio importante. El Dr. Bob había fallecido. Yo era el único cofundador sobreviviente. La pregunta se planteó: ›¿Quién asumiría mis responsabilidades?‹ Había desempeñado dos funciones. Junto con el Dr. Bob, había servido como símbolo del aspecto espiritual de A.A. Por supuesto, no se podría delegar esta función a ningún individuo o junta. En gran parte, ya se había transmitido a una multitud de miembros de A.A., quienes, por el ejemplo personal que daban de desarrollo y devoción, se habían convertido en modelos inspiradores de un liderato constructivo y espiritual.
»Fue evidente que ningún individuo nos podría reemplazar —es decir, en el sentido espiritual, al Dr. Bob y a mí—. Por lo tanto, el problema de ›sucesión espiritual‹ ya se había resuelto —la Comunidad de A.A. instintivamente había seguido el camino justo—.
»Sin embargo, en cuanto a las responsabilidades que tenía como director de servicio mundial, todavía tenía que abordar los problemas. Finalmente, me di cuenta de que yo tenía que transmitir deliberadamente esta función —no a una persona, sino a muchas personas. Tenía que delegar el cargo de director de servicio mundial a los custodios de nuestra Junta de Servicios Generales. Ellos tendrían que convertirse en los custodios mundiales del servicio de A.A. en la Oficina de Servicios Generales; tendrían que estar al frente de esta organización mundial. No había otro recurso.
»En la oficina no podía seguir sirviendo como el ›Sr. Literatura‹, el ›Sr. Información Pública‹, etc. Tendría que despedirme de mi trabajo como gerente de las oficinas centrales de A.A. Desde 1950, me he limitado al cumplimiento de algunos trabajitos en la oficina. Todas mis responsabilidades como director de servicios han sido transmitidas; el servicio mundial ahora vuela con sus propias alas. Afortunadamente, no me había quedado más tiempo del conveniente.
»Sin embargo, todavía es necesario que se desarrolle otro aspecto de nuestra estructura de servicio mundial. Tenemos que establecer otros centros de servicio mundial; además de los que han empezado a formarse en los últimos años.
»Hace mucho tiempo, nos dimos cuenta de que la oficina de Nueva York no podría prestar para siempre todos los servicios generales a todos los países deA.A. El por qué es fácil de entender: nuestra estructura centralizada se perjudicaría.
1. La centralización, si no se refrenara, tendría como resultado la creación de una ›capital‹ mundial de A.A. en Nueva York. Una centralización así, sin límite, no sería prudente, desde un punto de vista psicológico.
2. Excluiría la posibilidad de crear una dirección eficaz en el extranjero.
3. Otros países serían privados de la responsabilidad saludable de manejar sus propios servicios generales.
4. Desde un punto de vista administrativo, más centralización en Nueva York sería una inconveniencia. Por ejemplo, ¿cómo podría la oficina de Nueva York manejar y dirigir las relaciones públicas en Europa o Australia? Podemos seguir dándoles consejo si lo piden, pero nunca podríamos prestar servicios en países extranjeros, como hacemos en la región norteamericana.
5. Llegaría a ser difícil o imposible financiar una operación centralizada en Nueva York. Incluso ahora, aproximadamente el 15% de nuestro presupuesto para los servicios está destinado a las actividades de grupos en el extranjero. Solamente una pequeña parte de estos gastos se pagan con las contribuciones recibidas de países extranjeros; los grupos en los EE.UU. y el Canadá cubren la mayor parte.
»Es posible que algún día la población de A.A. en el extranjero exceda a la de Norteamérica. ¿Y entonces qué? ¿Estarían de acuerdo los grupos extranjeros —que no tienen ninguna representación en la Conferencia Norteamericana— en financiar las actividades de la O.S.G. en Nueva York en gran escala, sin poder decir nada respecto a la disposición de sus contribuciones?
»Afortunadamente, nos hemos dado cuenta de estos posibles problemas. Nuestro Manual del Tercer Legado de servicio y los Estatutos que contiene, aclaran que los EE.UU. y el Canadá —›la sección norteamericana‹— constituyen solamente una parte de la estructura eventual de servicio mundial. Esto quiere decir que, a tiempo, y de acuerdo con consideraciones de geografía, lenguaje y necesidades actuales, otros centros pueden ser creados para servicios en general.
»En esta coyuntura, se pueden hacer dos preguntas: 1) ¿Quisiera Nueva York excluirse totalmente de los servicios en el exterior? 2) ¿Debe cada país en el mundo entero mantener una oficina de servicios generales, con muchos gastos, con el solo propósito de copiar la oficina norteamericana?
»A la primera pregunta, respondemos: ›no‹. Solamente quisiéramos transferir, poco a poco, aquella parte de neustra responsabilidad en el servicio extranjero que sea posible. La Oficina de Servicios Generales en Nueva York seguiría compartiendo su experiencia con los centros nuevos; pero al mismo tiempo transferiríamos, lo más que pudiéramos, nuestros poderes administrativos a los nuevos centros de servicio en el extranjero.
»A la segunda pregunta, también respondemos: ›no‹. No creemos que los países que tienen una población pequeña de miembros de A.A. deban administrar por sí mismos todos los servicios de A.A. Por ejemplo, algunos países podrían trabajar juntos para establecer una oficina común de servicios generales. Puede que muchos países nunca necesiten más que un comité de servicios generales. Como de costumbre, los miembros de dicho comité servirían por rotación; serían nombrados por representantes de los grupos en las convenciones nacionales anuales. Sin duda, lo mejor sería elegir este comité según el ›método del Tercer Legado‹. Se podría autorizar a este comité encargarse de los asuntos de interés general y actuar de enlace con los demás centros de servicios generales.
»Esta modesta misión establecería en cada país interesado una organización rotativa nacional, e inclusive los miembros estarían mejor informados sobre los servicios de A.A. Así podrían prepararse para asumir las responsabilidades más grandes, de presentarse éstas más adelante. Un comienzo igual que éste se podría iniciar inmediatamente en muchos otros países de población pequeña, lo cual no costaría mucho. De esta manera, la evolución de un servicio ordenado sería creada.
»Naturalmente, en Nueva York estamos completamente dispuestos a animar y ayudar a los centros de servicios generales y de literatura ya existentes o que se planean en un futuro próximo —como lo hemos hecho desde hace algunos años—.«
»Aquí en Nueva York opinamos que una conferencia, compuesta de delegados extranjeros, elegidos por primera vez en aquellos países que tienen una población grande de A.A., debe convocarse para reunirse aquí con nosotros en el otoño de 1969. El propósito de la conferencia sería considerar, en todo aspecto, la evolución futura del servicio mundial. Como ensayo, hemos conducido una encuesta, con el fin de determinar la conveniencia de un proyecto exploratorio de este tipo; la idea ha sido acogida con mucho entusiasmo por los países en el extranjero.
»Antes de convocar esta conferencia, tenemos que obtener la aprobación oficial de nuestra Junta de Servicios Generales en su reunión de enero de 1968, y la de la Conferencia de Servicios Generales Norteamericana, en abril de 1968. Tengo la esperanza de que nos autoricen a efectuar esta asamblea y de que se asignen fondos adecuados para cubrir el costo de nuestra contribución en los gastos.«
La propuesta fue aprobada entusiasticamente por los custodios y por los delegados a la Conferencia de EE.UU. y Canadá de 1968.

Fuente : VER

La biografía del Dr. Bob y la de Bill W.







En una sesión compartida de ,la Reunion del Servicio Mundial de 1.976, , los delegados sugirieron que a esta altura debería escribirse una biografía del Dr. Bob. Ellos sentían que »se había hecho suficiente sobre Bill W. y sobre lo que hizo y dijo«, pero sentían la necesidad de una historia sobre la vida del Dr. Bob (esta recomendación de la R.S.M.fue trasladada a la Conferencia General de Servicio de EE.UU. y Canadá de 1977, que recomendó un procedimiento escrito sobre »una biografía paralela del Dr. Bob y Bill«, y la Conferencia aprobó que fuera publicado en dos libros separados. »El Dr. Bob y los buenos veteranos« fue completado y publicado en 1980. 


»Transmítelo: La historia de Bill Wilson y cómo el mensaje de A.A. llegó al mundo« fue publicado en 1984).

Cuánto tiempo le tomó a A.A. separarse de los Grupos Oxford ?








Le tomó varios años - dos en la ciudad de Nueva York y cuatro en Akron - para que la nueva confraternidad rompiera con el Grupo Oxford. en ambos casos, era la religiosidad del Grupo lo que impulsó la separación. 

Por último, en 1939, el libro Alcohólicos Anónimos fue publiccado, y un grupo de alcohólicos se reunió como "Alcohólicos
Anónimos "en una nueva ciudad (Cleveland, Ohio), sin directa  conexión ni a Wilson o Smith, y sin ninguna afiliación al Grupo Oxford .



Fuente : Tomado del libro de Ernest Kurtz ¿ Por qué funciona AA ? Ver libro 

Clarence Snyder : Pasos seis y siete . Su interpretación











De : NM Olson


LOS PASOS DE  A.A. - UNA INTERPRETACION
Escrito por  Clarence H. Snyder, January 1972 






Paso # 6 - "Estuvimos enteramente dispuestos a dejar que Dios nos liberase de todos estos defectos de carácter."



Este paso no permite ninguna reserva. El alcohólico, siendo de extremos  deberá seguir toda la ruta. No estamos "un poco preparados" , o " a punto de estar preparados ", sino que estamos enteramente dispuestos a dejar que Dios, no nosotros, eliminase todos estos defectos de carácter, (tanto los que nos interesan, así como los más destructivos!).



Paso # 7 - "Humildemente le pedimos que nos liberase de nuestros defectos."



Tratamos de no  hacer ningún acuerdo, como lo hicimos en el pasado, cuando las situaciones nos abrumaban. Era común decir: "Dios mío, sácame de este lío y seré un buen chico (o chica), no voy a hacer así y tal, etc., etc., etc.,



"Nada de eso! Humildemente le pedimos que nos liberase de nuestros defectos. El buen libro nos asegura que cualquier cosa que pidamos  creyendo, vamos a recibirlo !

Cuando comenzó la costumbre de agarrarse las manos en las oraciones finales












From Jim Blair, Jared Lobdell, Bob Stonebraker,
Sherry Hartsell, and Ben Humphreys


Agarrados  de la mano comenzaron  una oración   en la convención 

Internacional de AA  en Toronto en 1965, cuando Bill Wilson   todavía estaba vivo  (murió en 1971), y la práctica parece que se popularizó  mas después de que se llevó a cabo en la convencion  
Internacional en Denver en 1975.


Así que, fundamentalmente, esta práctica de agarrarse las manos 

manos parece haber salido directamente de   la sede AA,  de la propiaoficina de la OSG de Nueva York  


Los veteranos que han escrito sobre esto, tanto en este mensaje y en el  Mensaje # 6052, dicen que nunca lo vieron hacer en las reuniones de AA   ordinarias hasta   principios y mediados de los 70, y que sólo comenzó a convertirse en una práctica común durante la década de 1980




Glenn C., Moderator, AAHistoryLovers



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fuente :https://groups.yahoo.com/neo/groups/AAHistoryLovers/conversations/topics/6051


Por qué dios como lo entiendas y no diosa ?














En el refutado  grupo de Yahoo AA history lovers  he podido encontrar la respuesta al motivo por el cual Alcoholicos Anónimos se refiere a Dios como lo entiendas, y no una Diosa como lo entiendas . Una tal Amelia lo pregunta, y el moderador le responde. Sigue la pregunta y la respuesta 


Pregunta :
En un mensaje anterior Amelia escribio : " Glenn, estoy 

perpleja de que un ateo razonaría con los términos " Como nosotros lo Entendemos ( a El ) " Yo habría pensado que un género entidad / deidad masculina no cabría la filosofía de un ateo. ¿Sería  él / ella feliz con esta terminología masculina de género? "

---------------------------------------------------------------------------------Respuesta :


El VS ELLA


Amelia, en el momento en que  el Libro Grande fue escrito, los maestros que enseñaban gramática Inglesa instruían a  sus estudiantes que:

(1) cuando se sabía que una persona era una mujer, se utilizase los pronombres ella y su.
(2) cuando se sabía que una persona era de sexo masculino, que utilizaran  los pronombres él y de él.
(3) Pero él y de él eran los pronombres genéricos de género neutro, por lo que también utilizó él y de él si no sabías si la persona era hombre o mujer

Así que en 1939, año en el Libro Grande fue publicado, la frase "Dios, como nosotros lo concebimos" se puede leer como una referencia a un Dios, ya sea hombre o una diosa femenina.






 Fuente  :  VER 

Clarence Snyder : Pasos cuatro y cinco Su interpretación












De : NM Olson


LOS PASOS DE  A.A. - UNA INTERPRETACION
Escrito por  Clarence H. Snyder, January 1972 


Step #4 - Hicimos un minucioso inventario moral de nosotros mismos .

Este es un paso que debería darse  con la ayuda de un padrino , o
consejero que tenga bastante experiencia en este cambio de vida - debido a la capacidad del alcohólico para encontrar justificación para casi cualquier cosa - un padrino  puede mencionar  a través de compartir - muchas diversas debilidades morales que necesitan atención en su vida y puede allanar el camino para el alcohólico para examinarlos de una manera franca. El siguiente paso sugiere que alguien está ayudando con el paso # 4 - ya que dice lo siguiente:

Step #5 -"Admitimos ante Dios, ante nosotros mismos y ante otro ser humano, la naturaleza exacta de nuestros defectos."

Nos ponemos en el expediente y lo dejamos sin opciones ni reservas! Tenga en cuenta que se dice , naturaleza de nuestro defectos - no los  errores en si mismos! No estamos obligados
a narrar los detalles de nuestras muchas imprudencias. Muchos de ellos ni siquiera se recuerdan, ni se tienen  constancia de ellos . 

Esto no es una lavandería para la ropa sucia; esto es el reconocimiento de los defectos de carácter, que necesitan la eliminación o adaptaciones!



Roger ??









Acabo de descubir información acidional sobre el nombre el perro del que pregunté ( En la imagen el Dr. Bob con Ann Smith y el perro ) era ROGER

Fuente : https://groups.yahoo.com/neo/groups/AAHistoryLovers/conversations/topics/10357?reverse=1


From: Robert Stonebraker = 
(rstonebraker212 at comcast.net)

Friends,

I just discovered additional confirmation that the name of the dog I asked about (pictured with Dr. Bob and Ann Smith) was Roger. This was revealed in the video from Dr. Bob’s House: “Dawn of Hope.” 

Bob S.




Clarence Snyder : Pasos uno al tres ; Su interpretación












De : NM Olson


LOS PASOS DE  A.A. - UNA INTERPRETACIONEscrito por  Clarence H. Snyder, January 1972 






Alcohólicos Anónimos no es una "cura para la  bebida" o un medio psicológico para controlar un consumo excesivo de alcohol u obsesivo.


 A.A. es un programa, un programa que cambia la vida, y, en gran parte, se lo debemos  a nuestro origen en el movimiento del Grupo  Oxford  durante mediados de los años 1930.



El grupo de Oxford fue diseñado como una programación que cambia la vida y nosotros en AA tenemos nuestros propios usos y afiliación, modificando su programa, principalmente mediante

el diseño de nuestro programa de doce pasos de modo tal que el alcohólico que siente necesidad  y deseos de un cambio  , puede cómodamente aceptar y aplicar el programa y por lo tanto cambiar su vida.Para ello,se  requiere de ciertas actitudes, voluntad, y actos de nuestras partes.


Hemos simplificado el programa, con el sentimiento de que e cualquier alcohólico con un

problema con el alcohol pueda vivir una vida libre de la obsesión de beber.


Nuestro programa de los doce pasos es realmente aceptado en cuatro fases distintas,



como sigue:



1) Necesidad (admisión)

2) Rendirse
3) La restitución
4) Construcción y mantenimiento


Fase # 1 - esta cubierto el  Paso 1- "Admitimos que éramos impotentes ante el alcohol,

que nuestras vidas se habían vuelto ingobernables "- este paso señala la fase 1 o nuestra propia necesidad - hay una necesidad para un cambio!


Fase # 2 -  va del segundo al séptimo paso que constituye la fase

de sumisión o rendición.


Step#2 - "Llegamos a creer queun poder mas grande que nosotros mismo podría restaurarnos el sano juicio "Ya que nosotros no podíamos manejar nuestras propias vidas por nosotros mismos. Encontramos que no teníamos poder sobre el alcohol; fuimos animados por el ejemplo de alguien o de algunos oros a creer que un poder superior a nosotros mismo prodría restaurarnos el sano juicio.



En este paso tenemos· " la prueba del pudin " antes de que se nos pida comeérnoslo !!!! Otros nos cuentan sus experiencias y comparten sus profundos sentimientos con nosotos y con esos miembros alcoholicos como nosotros, y alli permanecen , sobrios, con los ojos limpios, utiles, confiados, con un cierto resplandor que envidiamos y realmente queremos para nosotros  , entonces nosotros QUEREMOS creer !!!



Por supuesto, algunas personas podrían posiblemente estar  un poco

más sorprendidas al principio por la referencia a "ser restaurado el sano juicio", pero la mayoría de nosotros, finalmente, llegar a la conclusión de que tras  escuchar  algunas de las experiencias que nuestros nuevos amigos tuvieron durante sus carreras de bebedores eran otra cosa que las acciones de una persona racional, y cuando reflexionamos sobre nuestras propias acciones y hechos
antes de nuestra propia introducción a AA, no es difícil reconocer que también nosotros, estábamos bastante bien lejos , por asi decir en el jardín izquierdo también! De hecho, la mayoría de nosotros estamos felices en la sensación de que no éramos realmente responsables de mucho de nuestro pasado desagradable y de las situaciones embarazosas y, francamente, este paso hace mucho para
aliviar nuestros sentimientos de culpa y auto-condena.


Step #3 - "Tomamos la decisión de poner nuestras voluntades y nuestras vidas al cuidado de Dios..."



Ahora este es el paso que separra a los hombres de los niños ( o a las mujeres de las niñas )- este es el paso que nos dice si vamos a estar en AA o alrededor de AA.  Sí, podemos asistir a reuniones, visitar los clubs, atender laa funciones sociales, pero a no ser que tomemos este paso vamos a estar llevando a cabo nuestro propio programa. Ya que nuestro entero programa esta basado en la dependencia de Dios y nuestras vidas se van a dirigir a El ! Por lo tanto, aqui estamos, tomando una decision que en si mismo es todo un logro para un alcoholico, puesto que ellos son unas de las criaturas más indecisas en la sociedad, debido a su incapacidad para manejar su propia vida debido a su obsesión,- pero-tomar una decision de dejar nuestras vida y nuestro deseo al cuidado de Dios, esta criatura en el lejano azul del más allá  , los que tenemos poco conocimiento de y probablemente mucho temor, esto realmente es  pedir mucho, muchísimo de un alcohólico! Tenga la seguridad de que si no están listos, si no lo han tocado su "fondo" o si no estan  realmente "mas heridos que nunca antes lo han estado  "entonces no están a punto de tomar el paso # 3 . Por lo tanto - van más o menos por su propia cuenta como de costumbre, a excepción de que ahora   tienen la ventaja de una mejor compañía de la que se habían tenido nunca antes,  !

Otra característica importante entra aquí en juego , y es que ellos saben ahora que hay una forma de salir de su dilema y que  está vinculada a "trabajar" en ellos conforme pasa el tiempo, si tienen algún orgullo en sí mismos! En este punto - su mayor problema es

superar el miedo y "dejar ir y dejar a Dios."

AMANTES DE LA HISTORIA DE ALCOHOLICOS ANONIMOS  ( AHAA ) ES LA MAYOR WEB  SOBRE LA HISTORIA DE ALCOHOLICOS ANONIMOS EN ESPAÑOL  AHAA NO ESTA...