Florence R.:"Una Victoria Femenina"






Biografia: "Una Victoria Femenina"

Florence R., New York City.
(OM, p. 217 en 1st edicion inglés)
Florence fue la primera mujer en conseguir la sobriedad, aunque fuese por un breve periodo de tiempo en Nueva York en marzo de 1.937. Ella tuvo bastantes recaidas, pero llevaba sobria mas de un año cuando escribió su  historia para el Libro Grande ( Una victora femenina ).
 Debio haber sido dificil para Florence ser la unica mujer. Ella oraba pidiendo inspiración para contar su historia de tal manera en el Libro Grande que diese valor a otras mujeres para pedir la ayuda que se le había dado a ella.

Florence era la ex-mujer de un hombre que Bill W. había conocido en Wall Street. Ella pensaba que la causa de su bebida se eliminaria cuando se divorciase de su marido. Pero fue su  ex-marido quien llevó a Lois W. a visitarla a  Bellevue ( el hospital mental ) . Bill y Lois la sacaron de allí y la llevaron a su casa por un tiempo. Despues abandonó su casa y se estableció con otro miembro de la comundidad.

En parte porque Florence llevaba sobría mas de un año el nombre de " Cien hombres " fue descartado como nombre para el Libro Grande.

 Se trasladó a    Washington, D.C.y trató de ayudar a   Fitz M. ("Our Southern Friend"), quien había empezado   A.A. in Washington, D.C. Se casó con un alcohólico que conoció allí, el cual desfortunadamente no consiguió la sobriedad. Finalmente Florence empezó a beber de nuevo y desapareció. Fitz M. la encontro en una morgue. Se había suicidado. 

A pesar de su recaida y muerte por alcoholismo, Florence ayudó a pavimentar el camino por el cual más tarde caminarían muchas mujeres. Ella estaba en Washington al tiempo que estaba Marty M. ("Women Suffer Too"del Libro Grande), la siguiente mujer en llegar a A.A. en Nueva York, y entrar en el programa. Marty solo coincidió con ella una o dos veces, pero su historia en el Libro Grande sin lugar a dudas daría valor a  Marty

El círculo y el triangulo como marcas comerciales







Pregunta: ¿ Por qué A.A. paró de usar el circulo y el triangulo como un símbolo ? ¿ Perdimos el trademark sobre él ?
 ?
Respuesta: Lo que ocurrió fue que despues de muchos  años de usar el simbolo AA lo reclamó como una marca, y A World Service trató de parar su uso comercial por compañías no relacionadas con AA, especialmente en su uso con medallas y monedas relacionadas con los aniversarios.

En este proceso, AA descubrió que en realidad el símbolo había sido usado muy utizado bastante antes de la existencia de AA ,  incluso en las sociedades de templanza. Por lo tanto la solicitud de AA no era legitima sobre el simbolo, y en consecuencia dejó de usarlo

Sobrio por treinta años






El siguiente articulo de la revista de A.A. Grapevine fue originalmente publicado en mayo de 1.968 y vuelto a publicar en la edicion de noviembre de 1.999, en la categoria de "Autores del Libro Grande " uno de los primeros miembros del grupo de Nueva York, jimmy B. también fue uno de los priermos " autoproclamados ateos "

Sobrio Durante Treinta Años
by Jim Burwell
A.A. Grapevine, November 1999


Como pone en mi historia en el libro grande " El Circulo Vicioso "  . Por esos días A.A. estaba abandonando los Grupos Oxford , ingresé en la comunidad en Nueva York en enero de 1.938. Había una reunion cerrada de trabajo a la semana, en la casa de bill en Brooklin,a la que atendían seis y u ocho miembros, de los cuales solo trese de ellos habían estado sobrios por mas de un año : Bill, Hank, y Fitz


Esto es casi todo lo que se habia conseguido en cuatro años con los Grupos Oxfrod de Nueva York. Durante estas primeras reuniones en la casa de Bill, ellos estaban " volando a ciegas ", sin creo o procedimiento que los guiara, aunque usaban los dichos de los Grupos Oxford, y los cuatro absolutos utilizados por los GO.



Ya que Bill y el Dr.Bob habían tenido una repentina experiencia espiritual, se dio por sentado que todos los que pertenecieran a la comunidad deberian tener el mismo tipo de experiencia.Por lo tanto las primeras reuniones eran bastante religiosas, tanto en Nueva York como en Akron. Siempre había una Biblia a mano, y el concepto de Dios era enteramente biblico.  

En este pacifico escenario aparecí yo, su primer autoproclamado ateo, completametne en contra de las religioes y ocnvenciones. Era el capitan de mi propio barco ( el único problema es que mi bardco estaba completamente desarmado y sin timon )
Por lo tanto empece de una manera natural a luchar casi con todo lo que Bill y los demás mantenían, especialmente todo lo concerniente a la religión. pero yo quería estar sobrio, y amaba a aquella comprensiva comunidad. Por lo tanto empecé a ser un problema para aquel incipiente grupo, con mis constantes harengas contra los puntos de vista espirituales.
  Repentinamente, el grupo llegó a estar realmente preocupado.Aqui estaba yo sobrio, por cinco meses, mientras combatía todo lo que ellos mantenían. ahora yo era el número cuatro en "sobriedad". Más tarde descubri que el grupo había mantenido una reunión de oración sobre " lo que hacer con Jim". El consenso pareció haber sido que ellos esperaban que yo o bien volvía a beber ó dbien dejaría la ciudad.
Esa oración pareció haber dado en el clavo, porque repentinamente me ví bebiendo en un viaje de negocios. Esto consituyó para mi un shock y tocar el fondo que yo necesitaba.
 .Por esa fecha estaba vendiendo autos polacos para los empleados de una compañía que   Bill y Hank estaban esponsorizando, y lo estaba haciendo bastante bien, pero a pesar de eso estaba aburrido y bastante solo alli en boston. Mis copañeros alcoholicos presionaron para que dejara de beber despues de cuatro dias sin descanso, y por primera vez admití que no podía alcanzar la sobriedad yo solo. Mi mente cerrada se abrió algo. Desde ese episodio creo que nunca más he discutido sobre las creencias de nadie ¿ Quien soy yo para decir nada a ese respecto ? 
Finalmetne volvía a Nueva Yor y pronto volví al redil.Por esas fechas , Bill and Hank estaban empezando a escribir el libro grande  de AA. Estoy seguro que mi experiencia no cayó en saco roto para que "Dios" , su concepto, fuese abierto para que cubriese todos los tipos de credos :" Dios como lo entendemos "
 Creo que mi crecimiento espiritual durante estos pasados treinta años ha sido gradual y constante. 
No tengo el deseo de "graduarme" en AA, solo trato de mantener mi memoria viva manteniendome activo en AA- un par de reuniones por semana


Para los nuevos agnosticos o ateos que ingresen en la comunidad, trataré de darles muy brevemente mis hitos en la recuperación :

John Barleycorn
  1. El primer poder que encontré mas grande que a mi mismo fue a    John Barleycorn.
  2. La comunidad de A.A. se convirtió en mi Podr Superior los primeros dos años.
  3. Gradualmente llegué a creer que Dios y el "Bien" eran sinonimos y se encontraban dentro de todos nosotros.
  4. Y encontré que a través de la meditación y tratando de sintonizar con mi interior para obtener guia y repuestas, llegaba a estar mas confortable y mas  estable.
J.B., San Diego, California

El Pequeño Libro Rojo.-The Little Red Book






Pinche el libro para leerlo
From: NM Olson


Lo siguiente fue escrito por  Glenn Chesnut, Ph.D., Indiana University South Bend
Se pone aqui ( AAHL ) con permiso  :
Sabemos mucho de como EL PEQUEÑO LIBRO ROJO fue compuesto. Esa bien conocida introducción para principiantes fue compuesta por   El grupo Nicollet de    Minneapolis, Minnesota, el cual estaba formado por   Barry Collins, Ed Webster, and once mas en diciembre de 1943. A los recien llegados y a sus esposas se les pedia atender a lo que llamaban clases de estudio de los doce pasos antes de que a la nueva gente se le permitiese llegar a ser miembros de pleno derecho del grupo.   Ed Webster fue probablemente el principal autor 



Entonces en agosto de  1946, despues de que uno de los borradores finales fuese enviado al Dr. Bob (quien contribuyó con cambios y comentarios), se puso en forma de pequeño libro y fue editado por la  Coll-Webb Company, y en años posteriores tuvo muchas ediciones. En 1976 Hazelden tomó la tarea de imprimirlo y distribuirlo, por lo que aun se imprime hoy en día.
The Little Red Book

Ed Webster (Minneapolis)



Edward A. Webster nació el 21 de marzo de 1.892 , por lo tanto era doce años y medio más joven que su heroe, el Dr.Bob. y caí contemporaneo de Bill W. ( (nacido November 26, 1895). 

Ed tenía 45 ños cuando consiguió la sobriedad el 13 de diciembre de 1.941. Murio de cancer a la edad de 79 años, con 25 años de sobriedad 
  

Bill W. ¿ Por qué debemos financiar la OSG ?








preguntemos a  Bill W.







¿ Por qué debemos financiar la OSG ?

"Las numerosas actividades de Paso Doce por las que transmitimos nuestro mensaje a los alcohólicos enfermos de todo el mundo son la sangre vivificadora de nuestra aventura de AA. Sin esta actividad vital, pronto nos volveríamos anémicos; literalmente, nos secaríamosy moriríamos.
"Ahora bien, ¿cómo se encajan los servicios de A.A.—mundiales, de área y locales—en el cuadro global? ¿Por qué debemos financiarlos? La respuesta es bastante sencilla. Todos y cada uno de los servicios de AA están encaminados a hacernos posible realizar más y mejores trabajos de Paso Doce, ya sea que se trate de un local de reunión de grupo, de una oficina central o de intergrupo para facilitar la hospitalización y el apadrinamiento, o de la Sede de servicios mundiales [ahora conocida como la Oficina de Servicios Generales para mantener nuestra unidad y asegurar nuestra eficacia en todas partes del mundo.
"Estas agencias de servicios, aunque no son muy costosas, son absolutamente esenciales para nuestro continuo desarrollo—para nuestra supervivencia como Comunidad. Sus gastos son una obligación colectiva, que recae directamente sobre todos nosotros.Mantener nuestros servicios es, de hecho, reconocer que AA debe funcionar en todas partes a su plena potencia—y que de acuerdo a nuestra Tradición de automantenimiento, nosotros vamos a pagar la cuenta."

Bill W. ¿ Han sido las tradiciones ampliamente aceptadas ?












 

preguntemos a  Bill W.
 
¿ Han sido las tradiciones ampliamente aceptadas ?

Repuesta 

 Cuando fueron inicialmene escritas en 1.946 como guias provisionales   para ayudarnos a manteneros unidos y a funcionar, nadie puso ninguna atención excepto unos pocos que me escribieron diciendome sobre que demonios hablaban.
Nadie prestó  la mas mínima atención pero poco a poco a medida que ibas teniendo neustras discusiones, nuestras pequeñas escisiones, una dificultad aqui y otra allí, se manifestó que verdaderamente las tradiciones reflejaban la experiencia y eran un  rector de principios. Por lo tanto se retuvieron un poco más, y un poco más  de tal manera que hoy en día el AA medio que llega a una puerta de un grupo aprende de una vez sobre lo que van las tradiciones, aprende sobre como es el  tipo de grupo al que acaba de llegar , y bajo que principios ese grupo y AA como un todo son gobernadas.
( Transcrito de la cinta , Fort Worth, Texas, 1.954 )

Bill W. :Una peticion y una disculpa










El jefe de Alcoholicos Anónimos visita Atlanta
Una petición y una disculpa
Carta de Bill W. a la comunidad de Alcohoólicos Anónimos
1.947

Como resultado de recientes charlas dadas en Nueva York y en Des Moines, Iowa , los reportes de prensa aparecieron con mi nombre completo en ambos sitios.

Ya que dos de las 12 tradiciones de AA enfatizan en la gran importancia de mantener el anonimato persona al nivel de la prensa y la radio, naturalmente siento este asunto como embarazoso y preocupante para mi al haber sido el sujeto de tan anormal ruptura. Como o porqué de estos lapsos , todavía no lo se ; pense que apropiadas precauciones habían sido tomadas para que no ocurriera. Quizas fueron en parte debido a mi falta de aviso a los reporteror presentes en las reuniones sobre este particular .
En cualquier caso, siento que debo disculparme a todos los AA.
En todos los lados la prensa ha sido uniformemente cooperativa con el anonimato cuando se ha explicado como una protección vital para el movimiento de Alcoholicos Anonimos, Por lo tanto pidamos urgentemente a todos los grupo de AA que sean cuidadosos con el anonimato en las futuras apariciones, y yo sere desde luego bastante mas cuidadoso con las mias.
Que nunca olvidemos este vital principio

Bill W, 1.947

Bill W. :¿ Como se financiará la propuesta Conerencia de Servicios Generales ?








preguntemos a  Bill W.
¿ Como se financiará la propuesta Conerencia de Servicios Generales ?

Repuesta 

Para Como financiar de la mejor manera nuestra Conferencia es una cuestión para ser dicutida. La Convferencia de Servicios Generales funcionará en beneficio de AA en su conjunto. Su coste total debería ser girado  contra " las contribuciones de esos grupos " que ahora se están enviado a Nueva York para el apoyo de la Oficina General. Pero este método es ahora imposible. Las contribuciones de los grupos no pueden afrontar los gastos de la Oficina Genral, ni tampoco puede la " rereva" ni los ingresos de la fundaciòn a traves de la venta del libro Grande afo¡rontar los gastos de la Conferencia.
Por eso nosotros proponemos a todos los Grupos un regalo de 5$ cada uno al año, coincidiendo con la navidades. Los fideicomisos de la Fundación depositaran estas sumas en una cuenta especial llamada · Fonde de la Conferencia "
Sin incluso la mitad de los grupos de AA hicieran este regalo anual de 5$ a la Fundación " para el beneficio del millon que no conoce todavía" estimamos que el ingreso resultante absorbería los gastos generales de un año, ademas de el transporte de los delegado a Nueva York que supera los 100% cada uno.
 (Third Legacy Pamphlet, October 1950)

Clarence Snyder :" Yo nunca he dejado de estar activo"






    AA Grapevine, November 1968:
    Clarence Snyder, 'Nunca he dejado de estar activo'
    El siguiente articulo del Grapevine de AA fue originalmente publicado en la edicion de noviembre de 1.968 y vuelto a publicar en noviembre de 1.999, enla categoria de "Autores del Libro Grance "    Ron Long, El Cajon, California
'Yo nunca he dejado de estar activo'
El autor de "Home Brewmeister" diserta sobre que  este es un  programa de cambio de vida, el crecimiento es un proceso que nunca termina
El 11 de febrero de 1.938 me tome mi ultima copa. Yo era un alcoholico cronico, y a traves de un " milagro" algo largo de contar conoci a mi padrino, el Dr.Bob, uno de nuestros cofundores. El me llevo al hospital de la ciudad de akron, donde conoci alcoholicos que me habian precedido en la comunidad .
    15 meses mas tarde organicé el grupo ded cleveland, ohio. La actividad en el area de clevelan era frenética . Gasté practicamente todo mi tiempo publicidad para AA, componiendo la cooperacion con los grupos y las iglesias locales, los hospitales, las cortes de justicia, y ayudando a nuevos grupos a empezar
Y ahora, treinta años mas tarde ¿ Que hago ?nunca he dejado de estar activo, aunque mi posicion en la comunidad se ha modificado a lo largo de los años. Acudo a una media de dos reuniones por semana, cuando estoy en casa. Tambien se me pide hablar en diversos grupos. Ademas, estoy invitado a tomar parte en numerosos aniversarios de grupos a lo largo del pais ( y algunas veces fuera del pais ).Mucha gente me llama para consejos tanto de problemas personales como de los grupos. tengo mucha correspondencia, ya que he hecho muchos amigos de AA a lo largo del pais. De cuando en cuando apadrino a alguien.  Muchos asuntos acaban en mis .
He encontrado que el programa no es dificil, y mantengo que si a alguien le resulta dificil, es que no está haciendo algo "bien!". Ciertamente, cuando llegue a  esta comunidad, no estaba en posición de manejar ninguna dificultad!!! mantuve las cosas simples. Pero debo añadir que cuando empece al principio estaba muy bien apadrinado. Tome las medidas ahora resumidas en los nueve primeros pasos del programa : admision ( primer paso ), rendicion ( segundo al sexto ), y restitucion ( octavo y noveno ). Habiendo hecho esto, no volví a tener un problema de bebida, ya que fue dejado en manos de un Poder Superior.Ahora bien, yo tenía, y todavía tengo, un problema de vida. pero de eso se cuida la practica de los pasos diez, once y doce. Por lo tanto no tengo que estar preocupado por nada, sino por un simple programma de tres pasos, cuya practica ha llegado a ser habitual para mi.

El paso diez me permite chequearme a mi mismo y mis actividades del dia. He encontrado que la moyoria de cosas que me disturbian a lo largo del dia son cosas pequeñas, las cuales, si no las enfrento, puenen amontonarse y finalmente superarme.
   Mi chequeo diario cubre las buenas acciones asi como las no tan buenas; a menudo, encuentro que debo pedir disculpas, y otras me tengo que encomendar. 
El paso once lo hago despues del mi inventario diario. Generalmente necesito la paz resultante de la oracion y la meditacion, y recibo guia para mi vida y mis acciones.  

El paso doce, para mi, involucra no solo el pasar el mensaje, sino extender los principios de AA a todas las fases de mi vida diaria .

Aprendí hace mucho tiempo que este es un programa para cambiar la vida, pero que cuando ocurre eso, que cambia la vida, es necesario hacer el esfuerzo de mejorarme mentalmente, moralmente, y espiritualmene.   
Este es un programa simple, y lo recomiento a cualquiera que quiera una buena vida y  esté dispuesto a hacer su parte

 C.H.S., St. Petersburg, Florida
Clarence en sus días dorados

El manuscrito muestra debate sobre la religion







Manuscrito original de AA Muestra debate sobre la religión
Reportaje
Las Salas, Benjamín

El manuscrito original del libro Alcohólicos Anónimos (AA)   se publica por primera vez  con las modificaciones que cambiaron sus referencias a la religión, la The Washington Post informó de 22 de septiembre.
El primer manual de AA, llamado: "Alcohólicos Anónimos: la historia de cómo más de un cien hombres se han recuperado de alcoholismo", fue publicado en 1939, el The Associated Press (AP)  Redactado por primera vez por el co-fundador Bill Wilson, el manual de 12 pasos que se conoce como el "Libro Grande" o "Biblia". manuscrito de trabajo de Wilson está siendo publicado por Hazelden bajo el título "El libro que lo empezó todo. "

Las anotaciones en el   manuscrito  de Wilson son las que recogió de un grupo de personas - cuyas identidades aún se desconocen - su revisión y edición del Libro Grande. Sus cambios y los comentarios indican que hay un desacuerdo sobre cómo explícitamente a hablar de Dios y la religión.
Por ejemplo, una frase en el primer capítulo que decía: "Dios tiene que trabajar veinticuatro horas al día a través de nosotros, o perecemos", fue cambiada a "La fe tiene que trabajar veinticuatro horas al día a través de nosotros, o perecemos ". El editor anónimo explicó, " ¿Quiénes somos nosotros para decir lo que Dios tiene que hacer?"

Los editores también realizaron cambios en los 12 pasos  . En la versión original de Wilson, el Paso 7 decía: "Con humildad, de rodillas, le pedimos que nos liberase de nuestros defectos -. Sin reservarnos nada" Los editores sugirieron que se modificara para que diga, "Humildemente le pedimos que nos liberase de nuestros defectos", porque "de rodillas", sugiría la adoración de la iglesia.

El gran libro ha ejercido una influencia en todo el mundo. Millones de personas lo han utilizado para ayudarse  con la adicción - no sólo al alcohol, sino también a muchas otras sustancias y actividades, incluyendo el sexo, la comida, y el correo electrónico. Se ha aprobado para su uso por Judios, cristianos evangélicos, la antigua Unión Soviética, y el gobierno islámico de Irán.

"Si hubiera sido un libro cristiano basado en un libro religioso, no habría logrado el éxito que tiene," dijo Nick Motu, de Hazelden Publishing.

El libro fue publicado en un momento en que el público tendía a ver que el alcoholismo no era una enfermedad, sino una indicación de   moral débil. La opinión del médico en la apertura del libro, por el contrario, la llamó "una especie de alergia." Eso representó un cambio radical en el pensamiento.

"No teníamos ningún conocimiento a continuación, sobre el cerebro. Hoy en día sabemos que hay un componente neurológico, sabemos que hay componentes espirituales, psicológicos y ambientales", dijo Joseph Califano, fundador del Centro Nacional de Adicción y Abuso de Sustancias de Columbia Universidad.

Aún no está claro cómo el manuscrito de Wilson fue editado, o que  redactores fueron. Antes de su publicación, Wilson envió el manuscrito a cerca de 300 médicos, líderes religiosos y personas en recuperación del alcoholismo. El número real de los editores fue probablemente menor, según el Post. Desde su publicación, el libro ha pasado por cuatro ediciones casi sin cambios, aunque las historias de los primeros en la recuperación han sido sustituidos por otros nuevos en varias ocasiones.
Wilson y su esposa Lois mantuvieron su manuscrito hasta finales de 1970, cuando ella se lo dio a un amigo. En 2004, fue subastada por Sotheby's por 1,5 millones de dólares, fue vendido de nuevo unos años más tarde a un hombre que lo dio a Hazelden para su publicación.

El Post informó que la publicación del manuscrito editado puede estimular el debate sobre qué tan grande la fe papel debe desempeñar en el tratamiento.
"Nosotros estamos restando importancia a la cuestión la fe, para llegar a la gente", dijo Jack Cowley, quien supervisa los programas de prisión basadas en la fe. Cowley dijo que la decisión de Wilson de hacer hincapié en Dios y Cristo era un "cop-out".

"Wilson se dividió, también", dijo Sid Farrar, director editorial de Hazelden

¿ De dónde obtuvo el libro Alcohólicos Anónimos su nombre ?








El pasado mes estaba realizando una investigación sobre la tercera tradición . Escuche una cinta ( No recuerdo cual ) donde Bill Wilson dijo que un hombre del psiquiatrico de Bellevieww fue traido a una reunion en Neuva York. Es estuvo repitiendo anonimos alcoholicos, anonimos alcoholicos ( según Bill en la cinta ) .Alguien sugirió que sería un buen nombre para el libro que se estaba escribiendo. Entonces se sugirió poner delante el alcoholicos
Así fue como el libro obtuvo su nombre Alcoholicos Anónimos, segun lo que dice Bill en la cinta
Obtenido de :
This past month I was doing research on the 3rd Tradition. I  heard on a tape (I do not remember which one) where Bill Wilson said that that a man from Belleview (sp) Hospital for the mentally ill was brought to a meeting in New York.  He kept repeating anonymous alcoholics, anonymous alcoholics  (according to Bill on the tape).  Someone suggested that this would be a good name for the book that was being written.  Then it was suggested that the alcoholic come first. 
That is how the book got its name, Alcoholics Anonymous according to Bill on the tape.
Do you know if Joe Worthum was one of the men at the meeting that evening?  Was he the man from Belleview? Or did he suggest the words be reversed from anonymous alcoholics to Alcoholics Anonymous?
If you want I will listen to the tapes again and get back to you on which one.  Or if anyone is so inclined you can go to www.aaprimarypurpose.org and listen to tapes from our two co-founders.
Enjoying my reprieve,  (thanks Peggy)
David R. Stack

Sobre los Grupos de AA para Gays







A princìpios de 1.945 , el cofundador de AA Bill W. , comprendió que a menudo gays y bisesuales tienen problemas en mantener la sobriedad y en " vivir el programa " . En una comida con tres mujeres, y un homosexual llamado Barry L de Nueva York, Bill se preguntaba si deberia haber grupos para gays. Bill preguntó a Barry L. cuanto tiempo habia mantenido la sobriedad, y Barry le contestó que había estado sobrio por 11 meses
.Bill le pido a Barry que regresase cuadno hubiera alcanzado los 18 meses de sobriedad. Barry nunca regreso para esa charla.

Durante ese periodo de tiempo AA no solo estaba discutiendo si aceptaba gays o no, tambien discutia si aceptaba negro o no.
E debate fue cerrado en gran medida por el Dr. Bob.  " ¿ Que haría el maestro en una situacion como esta ? se preguntó el doctor. Un hombre es miembro de AA si el lo dice, no si nosotros lo decimos, y por lo tanto la tercera tradicion fue compuesta, al menos a un nivel teorico.

Pero los gays sintieron la necesidad de grupos para gays,  siguieron sintiendo la homofobia dentro de los grupos de AA......

Barry Leach : Autor de Viviendo Sobrio






BARRY LEACH EN EL CENTRO JUNTO A LOIS W.


No tengo mucho sobre Barry Leach. Incluso aunque yo lo conocia personalmente, no he sido capaz de conseguir un retrato de él. En la foto c,  vemos a Jack Bailey (de Reina por un Día del libro grande) el apretando las manos a Lois Wilson en el 43 aniversario del día del Fundador AAAT en Akron. Esto seria en 1978, y Jack era uno de los portavoces principales. Directamente detrás de Lois esta Barry Leach, con gafas. Barry era como  un hijo para Lois . Tengo pocas dudas de que él probablemente fue incluido en su testamento, pero él murió antes.
 Barry era homosexual, pero era  muy discreto sobre ello, aunque la mayoria de sus conocidos lo supieran de él y su compañero, que lo precedió en la muerte Barry fue el autor de Viviendo sobrio  e hizo otros trabajos durante meses para la GSO.


Dos después de la muerte de Marty Mann, asistí a un funeral para ella en la Iglesia Episcopal de San Bartolomeo en Nueva York. Me senté con Barry y otro miembro AA . Dos meses después de la muerte de Marty Mann, asistí a un funeral para ella en la Iglesia Episcopal de San Bartolomeo en Nueva York. Me senté con Barry y otro miembro AA. El servicio en parte fue presidido  por Yev Gardner, que trabajó con Marty en NCA, pero era también un ministro ordenado Episcopal.Si usted encuentra otra mejor foto de Barry, espero que me envie con una copia.



 Mel Barger

El primer Grupo de Alcoholicos Anónimos








King School Memorial Parkway en Aqueduct (Akron )


El primer grupo de alcohólicos recuperados que se llego a convertir en un grupo de AA se reunió en la casa de T. Henry y Clarece Williams hasta 1939, trasladándose mas tarde a la casa del Dr. Bob por unos pocos meses y entonces se trasladó a King School.
Aunque no el primero en usar el nombre " Alcohólicos Anónimos " es a ese grupo al cual Bill W. se refiere cuando hablaba de "grupo nº 1"

Literatura Aprobada por la Conferencia General






LO QUE VERDADERAMENTE QUIERE DECIR LA FRASE
" APROBADO POR LA CONFERENCIA GENERAL " (Volume 23, No 4)

La oficina de servicios Generales de AA dijo :

" No significa que la Conferencia no apruebe otras publicaiones. Muchas oficinas locales de A.A. publican sus propias listas de reuniones . A.A. como un todo no se opone a eso, no mas de lo que se opone a la Biblia o cualquiera otras publicaciones de cualquier fuente que A.A. lo encuentre util "

Lo que un miembro de A.A. lea no es asunto de la Oficina de Servicios Generales, ni de la Conferencia naturalmente "

La Hermana Ignacia









Más de 40 años después de su muerte, se volverá rendir honor a la Hna. Ignacia por los magníficos servicios que prestó a los alcohólicos de dos hospitales de Ohio. El 2 de abril de 2006, se puso el nombre secundario de la Vía de la Hermana Ignacia a una parte de la calle East 22nd cerca del hospital de la Caridad de San Vicente de Cleveland. Y los días 9, 10 y 11 de junio, el fin de semana del Día de los Fundadores en Akron, se abrió para la visita de centenares de A.A. visitantes el nuevo Centro de la Herencia de la Hermana Ignacia en la Capilla del Hospital Summa Santo Tomás.
La pequeñita monja vive en los cariñosos recuerdos de los miles de alcohólicos a quienes ella ayudó en el Hospital Santo Tomás entre 1939 y 1952 y en el Salón del Rosario del Hospital San Vicente desde 1952 hasta poco tiempo antes de su fallecimiento en 1966. Ignacia, prácticamente una leyenda entre los A.A., trabajó con el Dr. Bob, cofundador de A.A. para establecer en el Hospital Santo Tomás de Akron el primer centro de tratamiento para alcohólicos en una instalación religiosa. Y luego estableció el Salón del Rosario en el Hospital de la Caridad de San Vicente. Según un cálculo estimado, durante 27 años tuvo bajo su cuidado a más de 15,000 alcohólicos. El ejemplo de la Hna. Ignacia y del Dr. Bob sin duda preparó el terreno para la aceptación generalizada del alcoholismo como legítima diagnosis para tratamiento en los hospitales. La Hna. Ignacia, que se solía caracterizar como una monja “delicada”, no parece que era la
candidata con mayores probabilidades para este papel exigente. Pero hoy día es posible ver que la Providencia la preparó para esta espléndida misión de curación y guió los eventos que contribuyeron a que tuviera éxito.
Nació el 2 de enero de 1889 en Shanvilly, Condado Mayo, Irlanda, y la bautizaron con el nombre de Della Mary Gavin. La familia emigró a Cleveland cuando ella tenía siete años, y de niña era precoz y cariñosa que daba indicios de talento musical poco común, como pianista y como cantante y más tarde, daba clases en el hogar de sus padres. También se vio poseída por un gran deseo de hacerse religiosa. En 1914, se unió a las Hermanas de la Caridad de San Agustín, y en esa comunidad continuó su educación musical y sus enseñanzas.
Con estos antecedentes podría haber pasado los años como músico respetada en su diócesis, serenamente obediente y buscada para los más deseados trabajos. Sin duda fue aceptada y amada por los demás miembros de su comunidad y sus estudiantes. Pero se vio involucrada en un conflicto que ella no había creado. Sus interpretaciones del canto gregoriano fueron criticadas por el obispo de su diócesis y ella empezó a sufrir grandemente por las duras crítica. En 1933 sufrió un grave colapso físico y mental que casi la mató. Su médico le dijo que no podía seguir trabajando como maestra de música con tanta presión y le aconsejó que lo tomara con calma. Bill W., en un ensayo compuesto después del fallecimiento en 1966 de la Hna. Ignacia dijo que “con gran alegría, María Ignacia aceptó un puesto más tranquilo y menos distinguido. Se encargó de las admisiones en el Hospital Santo Tomás de Akron, Ohio—una institución administrada por su
orden. En esos días, no se sabía si incluso esa tarea resultaría ser demasiado para ella. Nadie habría creído que iba a llegar a los setenta y siete años; solo Dios sabía que estaba destinada a atender en años posteriores a 15,000 alcohólicos y a sus familias.”
Fue su encuentro con el Dr. Bob lo que transformó la misión de su vida. A principios de 1939, él llegó a su despacho de la recepción del Hospital Santo Tomás para pedir que se admitiera a un alcohólico llamado Walter B. Dándoles diagnósticos diferentes del alcoholismo, Bob se las había arreglado para que otros alcohólicos fueran admitidos en diversos hospitales de la ciudad, entre ellos el Hospital Municipal donde hizo su residencia y todavía trabajaba. Pero casi se había agotado la paciencia de los administradores de esas instituciones y Bill creía que Santo Tomás, por ser una institución religiosa, podría ser más caritativo y receptivo. Y así lo fue; pero la Hermana Ignacia y el Dr. Bob tuvieron que esforzarse diligentemente para ganarse la confianza de su superior y de los administradores del hospital. Según Bill, lograron admitir “de contrabando” a un tembloroso borracho con el diagnóstico de “indigestión grave”. Pero
este hombre estaba tan borracho que tuvieron que encontrarle una habitación privada, así que lo instalaron en la floristería del hospital. (Un relato humorístico dice que el hombre al despertarse rodeado por tantas flores se creyó que estaba muerto en una funeraria.) Dándose cuenta de que no estaban observando los reglamentos al pie de la letra, la Hermana Ignacia y el Dr. Bob fueron a explicar el caso a la Superiora del hospital, la Hermana Clementina. “Para inmenso regocijo de nuestros amigos, ella se mostró de acuerdo, y poco tiempo después, expuso atrevidamente el nuevo proyecto ante el consejo administrativo de Santo Tomás,” escribe Bill. “…y tan fuerte era su apoyo que, sin pasar mucho tiempo, invitaron al Dr. Bob a integrarse en el cuadro médico de Santo Tomás, un ilustre ejemplo del espíritu ecuménico. 
“Pronto tuvieron un pabellón reservado para la rehabilitación de los alcohólicos—naturalmente, bajo la supervisión directa de la Hna. Ignacia. El Dr. Bob apadrinaba a los nuevos casos y les facilitaba atenciones médicas, sin cobrar nunca nada a nadie.” Ignacia y Bob también hacían uso del recién publicado libro Alcohólicos Anónimos, para exponer el enfoque de A.A. y siempre bienvenidos los A.A. visitantes. Ignacia, aunque seguía en su puesto como directora de admisiones del hospital, pasabatanto tiempo como le era posible en el pabellón.
El cuidado compasivo (del alcohólico) era, al parecer deBill, el principal ingrediente de la Gracia singular de la HermanaIgnacia. Dijo que “con esa especie de magnetismo, atraía haciaella a incluso los más duros y obstinados. Pero no siempreaguantaba las tonterías. Cuando era necesario, sabía dar pruebas de su autoridad. Luego, para amortiguar el golpe, se valía de su maravilloso sentido del humor. En una ocasión, al oír a un borracho recalcitrante decir con tono arrogante que nunca volvería a poner los pies en un hospital, la Hna. Ignacia le respondió, ‘Bueno, esperemos que no. Pero en caso de que vuelvas, recuerda que ya tenemos pijamas de tu talla. Lo tendremos listoy esperándote’.”
La Hermana Ignacia creía firmemente en el enfoque de A.A. y hacía lo necesario para procurar que a toda persona admitida al pabellón se le diera la información y el ánimo necesarios para vivir una vida sin alcohol. Tenía entrevistas con todos los pacientes que estaban a punto de salir y les advertía de los peligros del orgullo, la autolástima, los resentimientos, la intolerancia y la crítica. Daba a todos los hombres un libro de inspiración y una pequeña medalla religiosa conocida como la del Sagrado Corazón; el aceptar la medalla era símbolo de un acuerdo entre los dos; el paciente acordaba en venir al hospital y devolverla personalmente a la Hermana Ignacia (antes de tomar otro trago) si algún día le parecía que no le gustaba la abstinencia.
El Dr. Bob y la Hermana Ignacia trabajaron juntos más de diez años en el Hospital Santo Tomás, hasta la enfermedad y el fallecimiento del Dr. Bob en 1950. La Orden de Ignacia la trasladó en 1952 al Hospital de la Caridad San Vicente de Cleveland donde ella estableció un pabellón para el tratamiento de alcohólicos parecido al del Hospital Santo Tomás. Además se las arregló para poner al pabellón el nombre de Rosary Hill Solarium (Solario del Monte del Rosario) — con las iniciales, RHS, del Dr. Bob.
Para principios de los años cincuenta el duro trabajo estaba afectando gravemente a su salud, se volvió cada vez más frágil y se vio varias veces a las puertas de la muerte. Durante esos episodios Bill W. fue a visitarla en Cleveland. De las visitas dice: “se me permitió sentarme al lado de su cama. En estas ocasiones, pude verla en sus mejores momentos. Su fe perfecta y su completa aceptación de la voluntad de Dios siempre estaban implícitas en todo lo que decía… El temor y la incertidumbre parecía serle totalmente ajenos.”
En su último año, la Hermana Ignacia vivió en Monte Agustín, la casa principal de su Orden, en Richfield, Ohio. Poco después de la nueve de la mañana de 1 de abril de 1966, su espíritu serenamente partió de este mundo.
En la misa de réquiem celebrada en la Catedral de Cleveland no había espacio suficiente para los feligreses. “No era la hora de lamentarse,” escribió Bill, “sino de dar gracias a Dios por su inmensa bondad para con todos nosotros.” Al igual que los funerales de muchos A.A., fue una celebración de su vida y de sus obras compasivas para el bien de miles de alcohólicos.

Bill W.: ¿ Cómo surgió la idea de escribir el libro grande?








preguntemos a  Bill W.
¿   Cómo surgió la idea de escribir el libro grande ?


El primer grupo de AA  existía pero no tenia nombre todavía.Esos eran los días de volar sin visibilidad, sucedio los dos o tres primeros años. Una recaida en esos años era una espantosa calamidad. Nos mirabamos uno al otro y nos preguntabamos cual sería el próximo. Fracaso!!!! fracaso!!!! el fracaso era nuestro constante copañero.
Volvía a casa desde Akron ahora dotado con una mayor humildad y menos sermoneo y unas pocas personas empezaron a venir a nosotros, unos pocos en Cleveland y en Akron. Tuve que volver en poco tiempo a los negocios y de nuevo Wall Street se vino abajo y me llevó con ella como de costumbre. Entoces me fui al oeste a ver si había algo que pudiera hacer por el pais. El Dr.Bob y yo por supuesto habíamos estado en contacto, pero n fue hasta una tarde de 1.937 que no llegué a su casa y me presenté en su cuarto de estar. Puedo recordar la escena como si fuera ayer mismo, cogimos un papel y un lapiz y empezaoms a poner los nombres de aquellos de Akron, Nueva York y esos pocos de Cleveland que habían parado de beber por un tiempo y a pesar de un gran numero de fallos finalmente llegamos a escribir cuarenta que realmente se habían liberado y tenían un significativo periodo de tiempo sin beber a cuestas. Nunca olvidaré esa gran y humilde hora de hacer balance. Bob y yo vimos por vedz primera vez que una nueva luz había empezado a brillar entre nosotros los alcohólicos.
Ese balance trajo una inmensa responsabilidad. naturalmente, pensamos a la vez, ¿ Como nosotros, sólo cuarenta, llevaremos el mensaje a esos millones de personas que todavía no conocemos ? A un tiro de piedra de esta casa debe de haber otros como nosotros que que estan absolutamente preocupados por esta obsesión, ¿ Como lo sabran ? ¿ como va a ser transmitido esto ?
En ese momento, como seguramente ustedes saben, AA era completamente simple. Llenaba la total capacidad de la simplicidad . Supongo que nosotros los veteranos tenemos nostalgia de aquellos días cuando gracias a Dios no había fundadores ni dinero  y no habñia sitios para llevar a cabo las reuniones.Annie y Lois hornehaban pasteles y hacian cafe para esos borrachos en la sala de estar. Ni tan siquiera teniamos un nombre !!! Nos llamabamos a nosotros mismos una pila de borrachos tratando de conseguir la sobriedad. Eramos mas anonimos de lo que somos ahora. Si, era realmente simple. Pero, aqui estaba una nueva realidad, cual era la responsabilidad de los cuarenta hombres para con aquellos que no conocían ?
Bueno, yo he estado en el mundo de los negocios, en un mas bien vertiginoso mundo de negocios, el mundo de Wal Street. Supongo que yo era un buen promotor, y tenía de vendedor, mas bueno de lo que lo soy hoy en dia. Por lo tanto empecé a pensar en terminos de hombre de negocios. Habiamos descubierto que los hospitales no nos querian a nostros los bebedores, porque eramos mal pagadores y nunca nos poniamos bien. Por lo tanto, por que no tener nuestros propios hospitales y yo imaginé una gran cadena hospitales de bebedores expandiendose por todo el pais. Probablemente, yo podría vender acciones y podriamos vivir bien ademas de salvar a borrachos.
Entoces también, el Dr.Bob y yo recordamos que había sido una muy tediosa y lenta tarea conseguir la sobriedad e cuarenta personas, llevó como tres años y en ese tiempo nosotros los fundadores teniamos la vanagloria de supones que nadie mas podría hacer ese trabajo excepto nosotros. Por lo tanto naturalmente estabamos en terminos de misioneros alcoholicos. En otras palabras, necesitabamos misioneros y hospitales!!!!! Entoces vino una reflexión que tenía cierto sentido.
Parecía claro que lo que habiamos descubierto debiera ser puesto en un papel. Necesitabamos un libro, por lo tanto el Dr.Bob comvócó una reunión para la próxima noche y en esa pequeña reunión de una docena y media de personas, una decision histórica fue tomada la cual afecto profundamente a nuestro destino. Fue en la sala de estar de un amigo no alcohólico que nos dejó porque la suya era mas grande que la de el Dr.Bob. También, recuerdo ese dái como si fuera ayer.
Por lo tanto, Smithy y yo explicamos esta nueva obligación que recaía en nostros los cuarenta. ¿ Como vamos a llevar este mensaje a aquellos que no lo conocen ? Empecé a serpentear con mi charla de  promoción a cerca de los hospitales y los misioneros, y el libro y vi sus caras hacia abajo y esa reunion se dividió en tres significativos bandos. Estaba la seccion de los promotores de la cual yo era definitivamente uno de ellos. Estaba la seccion a la que le era indiferente y estaba la que pueden llamar la sección ortodoxa. 

La sección ortodoxa era muy ruidosa y dijo con razón " Mira!!!! ponnos a hacer negocios y estamos perdidos. Esto funciona porque es simple, porque todo el mundo trabaja en ello, porque nadie hace nada fuera de ello, y porque nadie tiene nada que ganar excepto su propia sobriedad y la sobriedad de otros. Si publicas un libro tendremos multitud de peleas acerca del maldito libro.
Bueno era impresionante, y los hechos mostraron que la gente ortodoxa tenía bastante razón , pero no toda gracias a Dios. Entoces estaban los indiferentes los cuales pensaban, bueo, si Smitty y Bill piensan que debemos hacer estas cosas, bueno, todo esta bien para nosotros. Por lo tanto los indiferentes, ademas de los promotores ganaron a los ortodoxos y dijeron " si tu quieres hacer estas cosas Bill, regresa a Nueva York donde hay mucho dinero y consiguelo, y despues ya veremos. "
Bueno por este tiempo estaba mas alto que un cometa. Los promotores pueden estar alto con algo ademas del alcohol. Estaba llevando el mas grande desarrollo medico, el mas grande desarrollo espiritual, el mas grande desarrollo social de ese tiemo.

Piensen en ello, cuarente borrachos
 (Chicago, Ill., February 1951)


 
Cómo surgió el libro Alcoholicos Anonimos
--Discurso de Bill W. --

Bill W. ¿ Que aprendió AA de los Grupos Oxford y por qué los dejaron ?







preguntemos a  Bill W.


"Los primeros pasos de AA se derivaban   en gran medida de mi médico, el Dr.Silkworth, y de mi padrino Ebby y su amigo, que venía del Dr. Jung de Zurich. Me refiero a la desesperanza médica sobre el alcoholismo --nuestra falta de poder sobre el alcohol---
El resto de lo Doce Pasos provienen directamente de esas enseñanzas de los Grupos Oxford ( GO ) que aplñicamos especificamente para nosotros. Por supuesto estas enseñanzasno eran nuevas ; las podriamos obtener de su propia iglesia. Eran, en efecto, un examen de conciencia, confesion, restitución, ayuda sin esperar nada a cambio a otros, y oración.
Yo debo reconocer nuestra gran deuda con la gente de los  GO. Era una fortuna que ellos pusieran un particular enfasis en los principios espirituales que nosotros necesitabamos. Pero en honor a la verdad se deberia decir también que muchas de sus actitudes y prácticas no funcionaban bien con nosotros los alcohólicos. Estas eran rechazadas una a una y causaron nuestra posterior  retirada de esta sociedad hacia una comunidad nuestra-hoy en dia Alcoholicos Anonimos.
Quizas debiera especificamente destacar porque sentimos necesario el separarnos. Para empezar el clima de su proyecto no era del todo agradable para nosotros los alcohólicos. Eran agresivos desde el punto de vista evangelico. Revitalizaban el mensaje evangelico, en tal sentido como para " cambiar el mundo " La mayoria de nosotros los alcoholicos hemos estado sujetos a la presion de una evangelización y nunca nos gustó. El objetivo de salvar el mundo--cuando todavía estaba muy en duda de que nos pudieramos salvar a nosotros mismos---parecía mejor que debía ser dejado a otras personas. Por razón de algo de su terminología y por el esfuerzo de una enorme presión, lo GO establecieron una carrera moral que era demasiado rápida, particularmente para nosotros los alcoholicos. Constantemente hablaban de Pureza Absoluta, Absoluta falta de egoismo, Absoluta honestidad, y Absoluto Amor. Mientras que lo que suena  a teología debe tener siempre sus valores absolutos, los GO crearon el sentimiento de que uno deberia llegar a este destino lo mas pronto posible, quizas el próximo martes !!!!Quizas ellos no querian crear tal impresión pero ese era el efecto. Algunas veces sus " testimonios publicos " eran de tal caracter que nos provocaban timidez. Ellos tambien creian que  convirtiendo a gente prominente a sus creencias, ellos conseguirian convertir a otros que eran menso prominentes. Esta adctitud tambien podia echar para atras al alcoholico, pues él era de todo menos distinguido
Los Grupos Oxford también tenían actitudes de una gran autoridad cohercitiva. Estas eran ejercidas por "equipos " de miembros veteranos. Ellos se reunian en meditación y recibian especifica guia para conducir la vida de los recien llegados. La guia podría cubrir todas las posibles situaciones desde las mas triviales a las mas serias. Si las direcciones asi obtenidas no eran seguidas, la maquinaria de aplicación empezaba a funcionar. Consistia en un a clase de firaldad y actitud distante la cual hacía que sintiran que no eran queridos. En un  tiempo, por ejemplo, un "conjunto" tuvo guia para mi , para que no siguiera trabajando con alcoholicos. Eston no pude aceptarlo.
Otro ejemplo : Cuando contacte al principio con los Grupos Oxford, a los catolicos se les permitia atender a sus reuniones porque ellos era estrictos en la no pernetencia a ninguna confesión. Pero despues de un periodo de tiempo la Iglesia Católica prohibió a sus miembros atender y la razon para esto parecía ser buena. A traves de los "equipos" de los Grupos oxfordlos miembros de la Iglesia Católica estaba recibiendo de hecho guia específica para sus vidas ; a ellos a menudo se les infundía la idea que que su Iglesia había llegado a ser anticuada, y necesitaba ser "cambiada" La guia frecuentemente decía que las contribuciones debieran ser dadas a los Grupos Oxford. En un sentido esto estaba poniendo los católicos en otra jurisdicción eclesial. En ese momento habñia pocos católicos en nuestros grupos de alcoholicos. Obviamente no podiamos acercarnos a mas católicos en estas condiciones. Por eso esta era otra, y la razón básica, de la retirada de nuestro contingente de alcoholicos de los Grupos Oxford a pesar de nuestra gran deuda con ellos
  (N.C.C.A. 'Blue Book', Vol. 12, 1960) .
Suscribirse a: Entradas (Atom)

AMANTES DE LA HISTORIA DE ALCOHOLICOS ANONIMOS  ( AHAA ) ES LA MAYOR WEB  SOBRE LA HISTORIA DE ALCOHOLICOS ANONIMOS EN ESPAÑOL  AHAA NO ESTA...