Las reuniones en los primeros años

Hola compañeros de AAHistoryLovers

Al teclado el "marciano" Ken de Cleveland, Ohio

Estoy tratando de determinar el formato de las reuniones de AA, como comenzaron en 1935 y fueron hasta ~ 1939

Lo que ahora sé es lo siguiente ...

-Anne Tenía meditación de la mañana con Bill y Bob, pero eso no era parte de la reunión

-Las Reuniones En Akron fueron una vez a la semana

-Se celebraban los Miércoles, incluso en la casa de algunos asistentes

- ~ 1940, la reunión del miercoles fue trasladada al King's School

-No tengo Ninguna información sobre qué reuniones, y dónde , tenía Bill cuando regresó a Nueva York. Yo sé que él comenzó el Club 24 ... ¿sabemos algo acerca de las reuniones de NY ... simplemente fueron a las reuniones de los grupos Oxford, al igual que se hizo en Akron. ?

-he leido algo que se dijo sobre una supuesta reunión de AA en los primeros tiempo que se celebraron en los Oxford Group, es decir, no había reunión de AA formalmente de por sí ... sino que se fueron a la reunión de los grupos Oxford.

-Yo También he leído que durante los primeros tiempos los "miembros" no decían que eran alcohólicos, sino su nombre.

Sabemos que las reuniones cambiaron de formato aproximadamente mediados 39 porque era cuando se publicó el Libro Grande ... Me pregunto cuál era el formato de las reuniones en estos primeros años de 1.939

https://groups.yahoo.com/neo/groups/AAHistoryLovers/conversations/messages/10664

Eddie, quizás el primer paso doce

Nancy Olson ha publicado esto acerca de Eddie y tomado de una charla de Bill en el servicio conmemorativo para el Dr. Bob el 15 de noviembre, 1952 (Extraído del Mensaje Nº 36)

Entonces él y yo [Dr. Bob y Bill] etuvimos buscando borrachos, teníamos  que conseguir alguno . Hay una parte poco recordada de la historia la cual cuenta    generalmente que de inmediato llamamos al hospital local de la ciudad y preguntamos a la enfermera por algún caso, pero eso no es del todo cierto. Había un predicador que vivía al final de la  calle y estaba siendo acosado en ese momento   por un borracho , de nombre  Eddie  y resultó que Eddie no sólo era un borracho sino lo que ahora se llama maníaco-depresivo, no muy maníaco, en su mayoría deprimido. Eddie estaba casado , con dos o tres hijos, trabajó abajo en la empresa Goodrich y su depresión le llevó a beber y la única cosa que detenía la depresión era aparentemente el bicarbonato de sodio. Cuando el estomago se le agrió,   se deprimió por lo que no sólo estaba bebiendo alcohol, sino que estimamos que en los últimos años había tomado una tonelada de bicarbonato de sodio. Bueno, lo intentamos por un tiempo, por supuesto, pensamos que teníamos que ser buenos samaritanos así que reunimos  un poco de pasta para tratar de mantener a la familia, pusimos de nuevo a   Eddie   en el trabajo, pero Eddie siguió bebiendo y  con  la levadura sosa a la vez. Por último, el Dr. Bob y Annie me trajeron a Eddie   a mí   casa, un patrón que mi querida Lois siguió a la enésima potencia más tarde, e intentamos  de tratar Eddie y mi mente se remonta tan vívidamente a esa noche, cuando Eddie realmente llegó a la cia. No sé si era el lado maníaco o el lado depresivo .. Annie y yo estábamos sentados en la mesa de la cocina y Eddie se apoderó del cuchillo de carnicero y estaba a punto de hacernos algo a  nosotros  cuando Annie dijo en voz muy baja: "Bueno Eddie, no creo que usted vaya a hacer esto." No lo hizo. A partir de entonces, Eddie estuvo en el   asilo estatal durante un período de una docena o más años, pero lo creas o no se presentó en el funeral del Dr. Bob en el otoño de 1950 tan sobrio como un juez ,y  había estado así durante tres años.

Así que incluso esa pequeña charla sobre Eddie logró su meta.

Ebby por Mel B.

Ebby

Por Mel B.

Ebby había sido habilitado para traerme el regalo de la gracia

porque él me podría llegar a la profundidad a través del lenguaje

del corazón. Él había empujado entreabierta la gran puerta por la

que todos en AA desde entonces han pasado para encontrar su libertad

bajo Dios. "- Bill W., Grapevine

Volumen 56 Número 4

09 1999

Mientras asistía a la cena anual de Bill W. en Nueva York en octubre de 1963, me di cuenta de un hombre con una expresión triste sentado en la mesa que Bill y Lois compartían con sus   amigos cercanos. Dado que la atmósfera general en la gran sala de banquetes era festivo, su tristeza parecía fuera de lugar. Alguien me dijo que era  Ebby T., el amigo que había traido a Bill a finales de 1934 el mensaje espiritual del Grupo Oxford que le ayudó  llegar a estar sobrio y ayudó a formar AA.

Varios meses más tarde, durante una de las últimas conversaciones que he tenido con Bill, me dijo que  había sido capaz de albergar a  Ebby en una casa de reposo del país,  en el norte del estado de Nueva York. Ebby murió dos años después de enfisema, la misma aflicción que reclamó la vida de Bill en 1971.

Los problemas físicos de Ebby se habían visto agravados por sus frecuentes recaidas  en el alcohol durante los años desde que  había llevado el mensaje a Bill. El suyo era el tipo de historia que causa angustia continua en AA: una maravillosa explosión de sobriedad inicial seguida de una devastadora recaida  y luego un patrón de atracones repetidos a pesar de sus mejores esfuerzos y los de sus amigos. Tuvo una vida torturada, y sin embargo, había veces en que él luchó valientemente para poner sus demonios para descansar.

Yo nunca conocí a Ebby, pero seguí aprendiendo acerca de  él con los años. Mientras se me desempeñaba como  escritor contribuyendo  a Pass It On entre 1980 y 1981,  tenía acceso a la correspondencia   entre él y Bill. Hubo también una oportunidad para pasar un día con Margaret, la enfermera   que se preocupaba por Ebby durante sus últimos dos años de vida.

En Albany, la capital de Nueva York, no hay información de archivo de la biblioteca estatal sobre familiares distinguidos de Ebby y sus logros en la política y los negocios. Tres miembros de la familia T. eran alcaldes Albany, y uno perdió una nominación a gobernador por un margen muy estrecho. Los padres de Ebby también eran prominentes en los asuntos sociales y de la iglesia. Un asistente al alcalde en ese momento me dijo "no se podía encontrar una familia mejor que el TS" y me puso en contacto con el sobrino de Ebby, Ken T., Jr. Cuando regresé a Albany algunos años más tarde, Ken me llevó a visitar la tumba de Ebby en el cementerio rural de Albany, al norte de la ciudad.

No se puede negar que Ebby era la "oveja perdida" de la familia, pero nunca lo rechazaron o ni perdieron la esperanza de que algún  día podría recuperarse completamente. Su último hermano sobreviviente, Ken T., Sr., permaneció fiel a él hasta el momento de su propia muerte, sólo unos meses antes de la muerte de Ebby.

Pero si Ebby tenía un amigo que era infaliblemente leal y devoto, era Bill W., que siempre llamó a Ebby su padrino y aparentemente movió cielo y tierra para tratar de ayudar a Ebby a recuperar la sobriedad. De hecho, casi parecía que Bill lanzó su propio buen juicio por la ventana y se convirtió en un "facilitador" cuando de Ebby se trataba . El fallecido Yev G., miembro del Grupo de Manhattan desde 1941, me dijo en 1980 que Bill parecia perder toda perspectiva cuando Ebby se emborrachaba de nuevo. Yev lo recordó de esta manera:

"Bill estaba tan definitivamente preocupado por Ebby y era tan aficionado a él y se sentía tan agradecido y en deuda con él que hría todop para que no le pasase nada a Ebby. Algunos de nosotros eramos emisarios seleccionados por Bill para encontrar Ebby cuando salía en uno de sus episodios. Sabíamo sus areas de riego, las casas de huéspedes, y los lugares donde iba. Así que nos íbamos para allá  para  traerlo de vuelta al  grupo. Pero tuvimos que observar, realmente,   que Bill no trataba a Ebby con el mismo tipo de enfoque que al  miembro alcohólico tipo que tuvimos en esos días en Nueva York. "

Pero incluso Bill se exasperaba con Ebby a veces, y esto se revela en algunos trozos  de su correspondencia con, y sobre Ebby. Pero Bill nunca perdió la esperanza de que Ebby se recuperaría, y años después de su propia recuperación que le diría a Ebby acerca  de su gratitud. Fue una sorprendente amistad, y unmiembro de  AA de los prieros tiempos  me dijo que Bill y Ebby eran casi como hermanos.

Un breve resumen de la vida de Ebby es de esta manera: nació en Albany en 1896, el menor de cinco hermanos. Su padre dirigía una fundición de propiedad familiar que fabricaba  ruedas de ferrocarril de coches, y Ebby entró en la vida con la cuchara de plata proverbial en su boca. Al igual que sus hermanos, asistió a la Albany Academy, una prestigiosa escuela privada que estaba muy bien considerada y cuyos graduados solían ir a la universidad. Pero aunque sus hermanos sobresalieron en la academia, Ebby fue un estudiante mediocre y no se graduó.

La familia pasaba sus veranos en la ciudad turística de Manchester, Vermont, a siete millas al sur de la ciudad natal de Bill, East Dorset. El padre de Ebby fue un compañero de golf de Robert Todd Lincoln, un rico industrial y el único hijo de Abraham Lincoln  . La familia de Lois era también miembro de este grupo social, los "veraneantes" por los que se sentía  impresionado Bill mientras  estaba crecía. Aunque Bill se sentía inferior  a la familia de Ebby y la familia de Lois,  era una especie de héroe para otros chicos de Manchester a causa de su habilidad como lanzador de béisbol. Ebby recordaba haberlo conocido en 1910 o 1911 y tal vez lo vio jugar.

Ebby puede haber un sorbo a un poco de vino en ocasiones con la familia, pero no tuvo su primera copa real hasta 1915, a los diecinueve años, cuando entró en Albany Hotel Ten Eyck y pidió un vaso de cerveza. Casi al mismo tiempo, se fue a trabajar en el negocio familiar. Momentaneamente la empresa cerró en 1922, y Ebby se emborrachaba con frecuencia. Más tarde, en la década de los años veinte, trabajó en la oficina de Albany de una firma de corretaje. Mientras tanto, Bill W. se había convertido en un corredor de bolsa de Nueva York y crecía con el mercado creciente en Wall Street.

En enero de 1929, Bill se detuvo en Albany en su camino a visitar a unos amigos en Vermont, y llamó aEbby . Él y Ebby pasaron la noche bebiendo y luego acordaron una manera audaz para llegar en Manchester: por aire, una acción arriesgada en esos primeros días de la aviación. Contrataron a un piloto barnstorming para volar a Manchester, que acababa de construir un campo de aviación, y llegaron, muy borrachos, al día siguiente. Bill lo recordó   en el libro Pásalo . Su empresa en estado de ebriedad puede haber creado un vínculo extraño entre Ebby y Bill que sería una de las razones por las Ebby llamaría a Bill  en 1934.

El modo de Beber de Ebby empeoró, y ya finales de 1932 se había convertido en una vergüenza para  su familia por lo que él se escabulló de Manchester, y se mudó a la casa de verano de su familia. Tenía períodos de sobriedad, pero a mediados de 1934 la bebida había dado lugar a problemas y arrestos en Manchester. Mientras sus hermanos todavía estaban activamente empleados o en los negocios, el dinero de la familia de apoyo a Ebby había quedado en gran medida fuera del alcance. De acuerdo con algunos cuentos que circularon después, vendió algunos de los muebles de la familia para comprar alcohol.

Acerca de este tiempo, varios miembros del Grupo Oxford en el área eligieron a Ebby como un candidato probable para su mensaje espiritual. Eran Rowland H., Shep C. y Cebra G. Se resistió a su enfoque, pero se hizo más receptivo cuando otro incidente borracho lo llevó ante un juez en Bennington. Esperaba ser encarcelado por el fin de semana, pero se le permitió volver a casa con la promesa de que regresaría - sobrio - el lunes.

Y fue en este punto, creo, que Ebby ganó una batalla   importante para todos nosotros. La espera de él en el sótano en su casa donde había varias botellas de su cerveza favorita, que planeaba beber inmediatamente después de la policía local lo dejara en su casa despues del fin de semana . Estaba en agonía cuando corrió escaleras abajo para conseguirlos. Pero entonces se acordó de su promesa  al juez que lo detuvo  , y  comenzó a luchar con su conciencia. Después de una lucha feroz cogió las botellas y las llevó a un vecino. La acción le dio paz. 

Me gusta pensar en este momento como la Victoria Magnífica de Ebby. Me he preguntado si, en caso de que hubiera  perdido esta lucha, se podría haber mantenido sobrio y habría sido capaz de llevar el mensaje a Bill. En cualquier caso, él volvió a la corte sobrio y fue puesto en libertad bajo la custodia de Rowland H., que luego se convirtió en lo que los AA suelen llamar  un padrino. Junto con dar acEbby una sólida base en los principios del Grupo Oxford, Rowland lo llevó a la ciudad de Nueva York. Después de permanecer con Shep por un corto tiempo, Ebby se trasladó a la Misión del Calvario, a cargo de la Iglesia del Dr. Sam Shoemaker    en Gramercy Park.

Una noche de noviembre de 1934, Ebby fue a ver a Bill, que entonces vivía en Brooklyn con su esposa, Lois. Ebby dijo a  Bill, "Tengo la religión", y mientras Bill bebia jugo de ginebra y piña, Ebby relató su amistad con Rowland, describió los principios del Grupo Oxford (como la importancia de la honestidad absoluta cuando se trata de defectos), y habló acerca de su creciente creencia en Dios y la eficacia de la oraciónl. Las  Palabras de Ebby, y su sobria actitud, se quedaron con Bill, que más tarde recordó, "Los bien de lo que dijo me llegó tanto que en ningún momento de vigilia a partir de entonces pude conseguir que el hombre y su mensaje se fueran de mi cabeza." Bill seguía bebiendo, pero decidió hacer una visita a la misión, lo que hizo después de parar en una serie de bares en el camino y conectó con un pescador finlandés borracho. Cuando llegó a la misión, que terminó dando una especie de monólogo borracho en la reunión de la tarde, donde los hombres dieron testimonios acerca de no beber. El 11 de diciembre, Bill se internó de nuevo en el Hospital Towns, donde previamente había sido tratado. Ebby le visitó allí, y unos días más tarde, Bill tuvo su experiencia de "luz blanca" y nunca tomó otro trago.

Ebby se quedó en Nueva York, siguió trabajando con Bill, y se mudó con Bill y Lois después de que la   Misión del Calvario cerró en 1936. Pero en 1937 estaba de regreso en Albany, trabajando en una fábrica de Ford. Mientras él todavía trabajóaba con los alcohólicos y al parecer mantuvo sus conexiones del Grupo Oxford, las tensiones se  fueron acumulando en su vida personal. Por último, en un viaje a la ciudad de Nueva York, bebió de nuevo, después de dos años y siete meses de sobriedad.

Su vida se convirtió en una sucesión de pesadilla de atracones seguidos por cortos períodos de sobriedad. Ocupó puestos de trabajo brevemente y, a veces un buen desempeño durante períodos cortos de tiempo. Durante la Segunda Guerra Mundial, por ejemplo, trabajó como empleado civil de la Armada y fue muy querido por sus superiores. Se le dio oportunidades por otros miembros de AA, y tanto Bill W. y su hermano mayor Jack buscaron la manera de ayudarlo a volver a la sobriedad continua y el bienestar. En los años siguientes, a menudo vivió con Bill y Lois durante meses - algo que Lois tolerada por el amor a Bill.

También se convirtió en una especie de juego para los  miembros de AA el convertirse en la persona que ayudara a Ebby a recuperarse. En 1953, un miembro de Nueva York llamado Charlie M. colaboró ​​con miembros de AA en Dallas, Texas, para llevar a Ebby al estado Lone Star para el tratamiento en una clínica dirigida por Searcy W., uno e los primeros miembros que todavía recuerda sus años con Ebby. Después de los problemas iniciales, Ebby logró su sobriedad en Texas y permaneció allí durante ocho años. También encontró un empleo estable durante varios años.

Está claro que Texas   fue la mejor época de su vida adulta. Él fue agasajado por los agradecidos miembros  de Texas que salieron de sus grupos para reunirse con él o escucharlo hablar. En 1954, Ralph J. y su esposa Mary Lee incluso invitaron a Ebby a una estancia de dos meses en su rancho de ovejas cerca de Ozona, Texas, y nos encantó cada minuto de su visita. Dos miembros, Olie L. y S. Icky, lo adoptaron de forma virtual, y  convirtieron a Searcy en su padrino de Texas .

Pero una de las obsesiones de Ebby había sido la creencia de que "encontrar a la mujer adecuada" sería su salvación. Él encontró a una mujer de Texas que parecía ser el amor de su vida, pero cuando ella murió de repente, comenzó a tomar píldoras para su humor cambiante y pronto estaba bebiendo otra vez. Regresó a la zona de Nueva York a finales de 1961 y permaneció durante un tiempo con su hermano Ken.

Bill W. había seguido ayudando a Ebby con controles ocasionales, y ahora él se adelantó de nuevo para vigilar la vida de Ebby más de cerca, en parte debido a la disminución de la condición física de Ebby. Con la ayuda de los demás, Bill había creado un fondo para Ebby para cubrir sus gastos en una instalación   de tratamiento. Los problemas de salud fueron acercándose a Ebby, sin embargo, y estaba claro que ya no podía vivir de forma independiente. Y esa es probablemente la razón por la que  Ebby parecía tan triste cuando lo vi en el banquete de Bill en 1963. Él estaba en muy mal estado de salud, por no hablar de los otros demonios que lo atormentaban.

Pero había una especie de milagro en espera de Ebby. En los dos últimos años de su vida,   iba a encontrar la paz, la sobriedad y el cuidado amoroso y tierno dado por Margaret M. y su marido Mickey en su granja de descanso en Galway, cerca de Saratoga Springs, Nueva York. Simbólicamente  , la finca estaba en una calle llamada" apacible calle "!

Bill había conocido al Ms y cuando se enteró de que Margaret se encontraba en Nueva York asistiendo a la convención de una enfermera, le pidió que fuera a hablar con él de la OSG. Ella accedió a darle atención a Ebby en la granja por  setenta y cinco dólares a la semana - un proyecto de ley de costos que podría gestionar fácilmente con los fondos y pagos de Ebby al Seguro Social.

Bill llevó a Ebby hasta la finca de descanso en mayo de 1964, y lo entregó a Margarita y Mickey. Ebby estaba enojado y defensivo al principio, pero pronto respondió a sus intentos de ayudar. Por lo general, una persona agradable, Ebby incluso se convirtió en popular entre los otros residentes y les impresionaba por su capacidad con Los crucigramas del New York Times. La finca estaba sólo a veinticinco kilómetros de Albany, así que   también tuvo la visita de su hermano Ken y de otros amigos y parientes. No pudo haber sido un lugar mejor para los últimos años de Ebby. Bill, escribiendo a los viejos amigos de Ebby en Texas, hizo comentarios sobre el buen cuidado que Margaret estaba dando a  Ebby, y   una buena atención médica.

Cuando el hermano de Ebby Ken murió en enero de 1966, Ebby estaba demasiado débil para viajar las veinticinco millas hasta Albany para el funeral. Pareció perder la voluntad de vivir después de eso, y una mañana de marzo, el ama de llaves dijo a Margaret que Ebby no pudo venir a desayunar. Fue llevado al cercano hospital de Ballston Spa, donde murió temprano en la mañana el 21 de marzo.

Bill y Lois estaban en un viaje a México, pero volvieron rápidamente para el funeral en Albany. Era un pequeño funeral, y una mujer que asistió pensó que era simbólico que doce personas estaban allí para verlo partir. Una breve nota en el periódico local mencionó que Ebby era hermano de un ex alcalde prominente.

En la muerte, Ebby se reunió con su familia prominente en el Albany Rural cementerio, donde reside junto a su hermano Ken. La parcela se define por el monumento de su abuelo, que puso en marcha el negocio familiar y también se desempeñó como alcalde de Albany durante la Guerra Civil. (Ken, Jr., que fue tan generoso con  el suministro de información sobre Ebby y la familia, falleció dos meses después de mostrarme la tumba de Ebby. También está enterrado cerca.)

Sentí un poco de esa gratitud por  mí mismo cuando visité la antigua granja con Margaret en 1980. Ella fue operada después de la muerte de Mickey, y finalmente cerró en 1979.

 Cuando los miembrosde AA saben que me he convertido en un estudiante de la vida de Ebby, su primera pregunta suele ser: "¿Murió sobrio?" Creo que, al igual que cree el padrino de Texas de Ebby, Searcy W., que Ebby llevaba sobrio dos años y medio cuando murió.  Debemos darle crédito , porque él nos dio tanto - especialmente cuando ganó la batalla con ale ese fin de semana en 1934. Sin esa magnífica victoria, el resultado podría haber sido muy diferente para todos nosotros.

Mel B.

Toledo, Ohio

Copyright © 1944 - 2014 El AA Grapevine, Inc.

Reservados todos los derechos. Las reimpresiones sólo bajo permiso.

Mel B. miembro de A:A y uno de los más reputados historiadores de A.A.

Cooperación con A.A.

1945 -- El 20 de octubre, el Dr. Silkworth fue contratado como director de tratamiento alcohólico en el Hospital Knickerbocker en

NY City. Trabajó en ambos hospitales  , para el hospital de la ciudad  y para Knickerbocker,  hasta su muerte en 1951.

 Los alcohólicos eran referidos para una estancia de 5 días, en el "ala de AA ," del  Hospital Knickerbocker por el  Intergrupo de Nueva York. 

Teddy R una  "incansable y  pelirroja" enfermera y el Dr. Silkworth trataron  a más de 10.000 pacientes hasta el momento de la muerte del Dr. Silkworth en 1951.

 (SW 83, AACOA viii, 14, 206)

Clarence Snyder : Paso 12 . Su interpretación

                     Clarence Snyder : Paso 12 . Su interpretación

    De : NM Olson

LOS PASOS DE  A.A. - UNA INTERPRETACION
Escrito por  Clarence H. Snyder, January 1972 

Paso # 12 - Hemos vivido 11 pasos y algo nos ha sucedido. De hecho, algo sucedió en el final del paso 9!

 El Paso 12 establece muy claramente : "Después de haber tenido una experiencia espiritual como resultado de estos pasos, tratamos de llevar este mensaje a otros alcohólicos y de practicar estos principios en todos nuestros asuntos."

¿Qué es una experiencia espiritual? Ese es el cambio de vida al que nos hemos referido. Ese es el cambio que llega a una persona que ha puesto su voluntad al cuidado de Dios, y continúa tratando de  mejorarse a sí mismos, mental, moral y espiritualmente. Declara que tratamos de llevar este mensaje (no el alcohólico) a los alcohólicos. Practicamos estos principios de amor y servicio en todos nuestros asuntos. No sólo en las reuniones de A.A. , en las asociaciones , en casa, en los negocios, en todas partes! ¡Qué bendición es esta comunidad. ¡Qué gran oportunidad de amar y ser amado !. ¿Por qué hacerte trampas  a ti mismo? Tenemos la receta, los medios de conseguirla  , mantenerse sano, creciendo y lo mejor de todo, SERVIR. Vamos entra, el  agua está bien  !! Los amigos son una maravilla, la confraternidad es distinta y DIOS ES GRANDE !!

Clarence Snyder : Paso 11 . Su interpretación

                                    Clarence Snyder : Paso 11 .                                            Su interpretación

                         De : NM Olson

LOS PASOS DE  A.A. - UNA INTERPRETACION
Escrito por  Clarence H. Snyder, January 1972 

Paso # 11 - "Mediante la oración y la meditación, mejoramos nuestro contacto consciente con Dios, pidiéndole solamente conocer su voluntad para con nosotros y la fortaleza para cumplirla."

Este es un gran paso, primero, porque nos lleva a una vida de oración. De vuelta  en el paso 3,  Decidimos poner nuestra vida y voluntad al cuidado de Dios. En el paso # 11, recibimos nuestras órdenes !! tomemos decididamente  este paso y descubriremos cómo es al mismo tiempo sencillo y profundo..Qué significa eso? Para mí significa que Él no está en el más allá en el eljano  azul, más allá de el alcance, sino que justo aquí,

cerca donde puedo hablar con él y escucharlo (la Biblia dice que que Él está más cerca que las manos y los pies, y que es málo s cercano !). Por lo tanto, estoy tratando de hacer este contacto con la oración y la meditación. ¿Qué quiere decir esto? Para mí, la oración es hablar con Dios, y la meditación es escuchar a Dios! El buen Dios nos dotó con una boca y dos oídos, lo que debería sugerir algo para nosotros !! Estamos obligados a "estar quietos "y así es como debemos estar escuchando! Las respuestas seguramente vendrán si tan sólo escuchamos. Ahora, el paso nos dice qué debemos  orar.

"Sólo para conocer su voluntad para con nosotros y el poder para cumplirla." Desde que nos sometimos nosotros mismos y dirigimos nuestra voluntad y vida al cuidado de Dios en la fase # 2- ahora pedimos Sus órdenes y fortaleza para llevarlas a cabo. Se nos ha prometido que Él nunca esperara nada de nosotros de lo que El no nos diera  el poder de ejecutarlo. Ahora bien, ¿ha visto   algún lugar en el paso hasta aquí que sugiera que oremos por la sobriedad? Por supuesto que no, y es absolutamente innecesario - Usted TIENE  la sobriedad. Agradézcale por ella - pero es inútil orar por lo que ya tiene. El 11º paso establece muy claramente cómo orar y qué pedir !!

Clarence Snyder : Paso 10 . Su interpretación

De : NM Olson

LOS PASOS DE  A.A. - UNA INTERPRETACION
Escrito por  Clarence H. Snyder, January 1972 

Paso # 10 - "Continuamos haciendo nuestro inventario personal y cuando nos equivocábamos,

lo admitíamos inmediatamente. "

Este paso no tiene absolutamente ninguna relación con el paso # 4. Tenga en cuenta que en  el paso 4 se pide un minucioso y valiente  inventario moral .

 Este paso requiere un inventario personal. Este paso es nuestro chequeo  diario de nosotros mismos. Consiste en  comprobar las cosas  pequeñas tanto como las  grandes,    los detalles de mi vida HOY.

La sencilla manera que yo tengo de abordar el paso 10 puede ayudar a alguien más, ya que me parece que es más adecuada para mí, y yo prefiero mantener las cosas simples y sin complicaciones.

Por la noche, después de que ya estoy en la cama, mi día ha terminado. Me parece que este es uno de mis momentos de oración más importantes. Pienso en mi día, ¿qué he hecho, con quien he

estado ,  que ha ocurrido? A veces me parece que no estoy orgulloso de algo de lo que he hecho hoy, y le debo una disculpa a alguien ; yo no permito que estas cosas queden desatendidas. He descubierto que no son  las así  llamadas cosas "grandes" las que afectan seriamente al alcohólico en su nueva vida, sino las  "pequeñas"  cosas. Ellas pueden seguir y seguir y sumar y llegar a ser una verdadera carga y, finalmente, tener efectos drásticos sobre nuestra nueva vida. Esta es la razón para

el paso 10, mantener las cosas "limpias", mantener el suelo barrido! Mantener una buena

actitud saludable.

Clarence Snyder : Pasos ocho y nueve . Su interpretación

De : NM Olson

LOS PASOS DE  A.A. - UNA INTERPRETACION
Escrito por  Clarence H. Snyder, January 1972 

Paso # 8 - Empieza nuestra fase nº 3 la de la restitución. Así que ahora tenemos admisión en el Paso # 1, Sumisión, Pasos # 2 al # 7. Ahora de Restitución en los pasos # 8 y # 9.

Paso # 8 - "Hicimos una lista de todas las personas a quienes habíamos ofendido y estuvimos dispuestos a compensar a todos ellos. "

Los pasos 8 y 9 también debe darse con la ayuda de un padrino conocedor o un consejero, ya que en nuestro presente estado de impaciencia con la casi total falta de juicio; podíamos posiblemente causar mucho daño en la ejecución de esta fase del programa.

La mayoría de nosotros probablemente tienen personas de esa lista con la que simplemente  no queremos tener ningún contacto . El paso   lo afirma    claramente - TODAS las personas a quienes habíamos ofendido!

Obviamente algunas de estas personas no están disponibles, después de haber fallecido, o desapareció etc., por lo que debemos pedir a Dios manejar esos detalles. 

Pero el paso # 9 dice- "Reparamos directamente siempre que fuese posible, excepto cuando el hacerlo perjudicaría a ellos o a otros. "

No podemos y no debemos tratar de despejar nuestra pizarra o

conciencia a expensas de los demás. Esta fase es muy importante y

elimina la posibilidad de llevar encima algunos detalles en nuestra nueva vida que conscientemente podrían volverse en contra o hacernos daño en nuestra nueva vida. vamos a entrar en una nueva vida, y debemos "Dejar que los muertos entierren a los muertos."

Ahora que hemos dado 9 pasos !!! Hemos concluido 3 fases de nuestro programa. Estos 9 pasos que se han logrado - así que  - Olvídalos !!! Han requerido acción y usted ha tomado la acción, por lo que no hay necesidad de repetirlos! 

Sólo hay dos ocasiones en las que uno debe hacer referencia de nuevo a los primeros  nueve pasos, # 1- es en el caso de que la persona "renuncia y reanuda," obviamente tienen que empezar todo de nuevo! La otra ocasión en la que podemos referirnos a la nueve primeros pasos es cuando estamos tratando de explicarlos a un nuevo miembro y ayudarles con ellos.

Así pues, ahora tenemos nuestra última fase, la de la construcción - Pasos 10-11- y 12. Con estos pasos, construimos nuestra vida. Estos son nuestros pasos de vida. 

Nosotros no ya no debemos estar preocupados con 12 pasos- SOLO 3 PASOS !! Qué sencillo, que maravilloso !!

Clarence Snyder : Pasos seis y siete . Su interpretación

De : NM Olson

LOS PASOS DE  A.A. - UNA INTERPRETACION
Escrito por  Clarence H. Snyder, January 1972 

Paso # 6 - "Estuvimos enteramente dispuestos a dejar que Dios nos liberase de todos estos defectos de carácter."

Este paso no permite ninguna reserva. El alcohólico, siendo de extremos  deberá seguir toda la ruta. No estamos "un poco preparados" , o " a punto de estar preparados ", sino que estamos enteramente dispuestos a dejar que Dios, no nosotros, eliminase todos estos defectos de carácter, (tanto los que nos interesan, así como los más destructivos!).

Paso # 7 - "Humildemente le pedimos que nos liberase de nuestros defectos."

Tratamos de no  hacer ningún acuerdo, como lo hicimos en el pasado, cuando las situaciones nos abrumaban. Era común decir: "Dios mío, sácame de este lío y seré un buen chico (o chica), no voy a hacer así y tal, etc., etc., etc.,

"Nada de eso! Humildemente le pedimos que nos liberase de nuestros defectos. El buen libro nos asegura que cualquier cosa que pidamos  creyendo, vamos a recibirlo !

Clarence Snyder : Pasos cuatro y cinco Su interpretación

De : NM Olson

LOS PASOS DE  A.A. - UNA INTERPRETACION
Escrito por  Clarence H. Snyder, January 1972 

Step #4 - Hicimos un minucioso inventario moral de nosotros mismos .

Este es un paso que debería darse  con la ayuda de un padrino , o

consejero que tenga bastante experiencia en este cambio de vida - debido a la capacidad del alcohólico para encontrar justificación para casi cualquier cosa - un padrino  puede mencionar  a través de compartir - muchas diversas debilidades morales que necesitan atención en su vida y puede allanar el camino para el alcohólico para examinarlos de una manera franca. El siguiente paso sugiere que alguien está ayudando con el paso # 4 - ya que dice lo siguiente:

Step #5 -"Admitimos ante Dios, ante nosotros mismos y ante otro ser humano, la naturaleza exacta de nuestros defectos."

Nos ponemos en el expediente y lo dejamos sin opciones ni reservas! Tenga en cuenta que se dice , naturaleza de nuestro defectos - no los  errores en si mismos! No estamos obligados

a narrar los detalles de nuestras muchas imprudencias. Muchos de ellos ni siquiera se recuerdan, ni se tienen  constancia de ellos . 

Esto no es una lavandería para la ropa sucia; esto es el reconocimiento de los defectos de carácter, que necesitan la eliminación o adaptaciones!

Clarence Snyder : Pasos uno al tres ; Su interpretación

De : NM Olson

LOS PASOS DE  A.A. - UNA INTERPRETACIONEscrito por  Clarence H. Snyder, January 1972 

Alcohólicos Anónimos no es una "cura para la  bebida" o un medio psicológico para controlar un consumo excesivo de alcohol u obsesivo.

 A.A. es un programa, un programa que cambia la vida, y, en gran parte, se lo debemos  a nuestro origen en el movimiento del Grupo  Oxford  durante mediados de los años 1930.

El grupo de Oxford fue diseñado como una programación que cambia la vida y nosotros en AA tenemos nuestros propios usos y afiliación, modificando su programa, principalmente mediante

el diseño de nuestro programa de doce pasos de modo tal que el alcohólico que siente necesidad  y deseos de un cambio  , puede cómodamente aceptar y aplicar el programa y por lo tanto cambiar su vida.Para ello,se  requiere de ciertas actitudes, voluntad, y actos de nuestras partes.

Hemos simplificado el programa, con el sentimiento de que e cualquier alcohólico con un

problema con el alcohol pueda vivir una vida libre de la obsesión de beber.

Nuestro programa de los doce pasos es realmente aceptado en cuatro fases distintas,

como sigue:

1) Necesidad (admisión)

2) Rendirse

3) La restitución

4) Construcción y mantenimiento

Fase # 1 - esta cubierto el  Paso 1- "Admitimos que éramos impotentes ante el alcohol,

que nuestras vidas se habían vuelto ingobernables "- este paso señala la fase 1 o nuestra propia necesidad - hay una necesidad para un cambio!

Fase # 2 -  va del segundo al séptimo paso que constituye la fase

de sumisión o rendición.

Step#2 - "Llegamos a creer queun poder mas grande que nosotros mismo podría restaurarnos el sano juicio "Ya que nosotros no podíamos manejar nuestras propias vidas por nosotros mismos. Encontramos que no teníamos poder sobre el alcohol; fuimos animados por el ejemplo de alguien o de algunos oros a creer que un poder superior a nosotros mismo prodría restaurarnos el sano juicio.

En este paso tenemos· " la prueba del pudin " antes de que se nos pida comeérnoslo !!!! Otros nos cuentan sus experiencias y comparten sus profundos sentimientos con nosotos y con esos miembros alcoholicos como nosotros, y alli permanecen , sobrios, con los ojos limpios, utiles, confiados, con un cierto resplandor que envidiamos y realmente queremos para nosotros  , entonces nosotros QUEREMOS creer !!!

Por supuesto, algunas personas podrían posiblemente estar  un poco

más sorprendidas al principio por la referencia a "ser restaurado el sano juicio", pero la mayoría de nosotros, finalmente, llegar a la conclusión de que tras  escuchar  algunas de las experiencias que nuestros nuevos amigos tuvieron durante sus carreras de bebedores eran otra cosa que las acciones de una persona racional, y cuando reflexionamos sobre nuestras propias acciones y hechos

antes de nuestra propia introducción a AA, no es difícil reconocer que también nosotros, estábamos bastante bien lejos , por asi decir en el jardín izquierdo también! De hecho, la mayoría de nosotros estamos felices en la sensación de que no éramos realmente responsables de mucho de nuestro pasado desagradable y de las situaciones embarazosas y, francamente, este paso hace mucho para

aliviar nuestros sentimientos de culpa y auto-condena.

Step #3 - "Tomamos la decisión de poner nuestras voluntades y nuestras vidas al cuidado de Dios..."

Ahora este es el paso que separra a los hombres de los niños ( o a las mujeres de las niñas )- este es el paso que nos dice si vamos a estar en AA o alrededor de AA.  Sí, podemos asistir a reuniones, visitar los clubs, atender laa funciones sociales, pero a no ser que tomemos este paso vamos a estar llevando a cabo nuestro propio programa. Ya que nuestro entero programa esta basado en la dependencia de Dios y nuestras vidas se van a dirigir a El ! Por lo tanto, aqui estamos, tomando una decision que en si mismo es todo un logro para un alcoholico, puesto que ellos son unas de las criaturas más indecisas en la sociedad, debido a su incapacidad para manejar su propia vida debido a su obsesión,- pero-tomar una decision de dejar nuestras vida y nuestro deseo al cuidado de Dios, esta criatura en el lejano azul del más allá  , los que tenemos poco conocimiento de y probablemente mucho temor, esto realmente es  pedir mucho, muchísimo de un alcohólico! Tenga la seguridad de que si no están listos, si no lo han tocado su "fondo" o si no estan  realmente "mas heridos que nunca antes lo han estado  "entonces no están a punto de tomar el paso # 3 . Por lo tanto - van más o menos por su propia cuenta como de costumbre, a excepción de que ahora   tienen la ventaja de una mejor compañía de la que se habían tenido nunca antes,  !

Otra característica importante entra aquí en juego , y es que ellos saben ahora que hay una forma de salir de su dilema y que  está vinculada a "trabajar" en ellos conforme pasa el tiempo, si tienen algún orgullo en sí mismos! En este punto - su mayor problema es

superar el miedo y "dejar ir y dejar a Dios."

movimiento de la templanza

En la tarde del 2 de abril de 1840, casi cien años antes del nacimiento de AA , seis compañeros de la embriaguez se reunieron en una taberna de Baltimore , Estado de Virginia, en los Estados Unidos.

Cuanto más bebían, hablaban más sobre el tema de la templanza , que era uno de los temas más populares de la época . Este encuentro , al igual que otras posteriores reuniones , dio lugar a la formación de la corta pero espectacular existencia del movimiento de ciudadanos de Washington , los washingtonianos , que mas tarde llegó a tener más de 400.000 miembros " alcohólicos recuperados " para despues , de la noche a la mañana , desaparecer por completo .

La historia de los ciudadanos del movimiento de Washington demuestra claramente la importancia de las Doce Tradiciones de AA como una guía para el comportamiento de nuestros grupos y organizaciones de servicios , que fueron montadas para protegernos de un destino similar. El hábito de ignorar nuestras tradiciones , o ignorarlos, nos dio al menos alguna marca negativa en nuestro inventario.

Hasta la citada reunión de 1840, la opinión predominante de que nada se podía hacer por los enfermos de alcoholismo, e incluso el "alcohólico" y " alcoholismo " no eran palabras de uso común . Los pocos casos conocidos de alcohólicos en recuperación , no influían sobre el pesimismo general sobre la posibilidad de recuperación. Y , ya que se creía que el alcohol era la causa del alcoholismo , muchos movimientos de temperancia , entonces existente, actuaban para evitar que los no alcohólicos se conviertieran en alcoholicos . Su lema era :

" Vamos a mantener sobrio al sobrio ;y los borrachos que mueran y nos dejan en paz. "

El 5 de abril 1840, los seis compañeros citados se reunieron de nuevo en el mismo bar , alrededor de una botella de licor y felizmente tostado de las virtudes de la templanza, al tiempo que condena la maldición del alcoholismo.

Aunque hubo un buen número de grupos de la templanza, ninguno de ellos parecía interesado en estos seis compañeros . Como eran buenos bebedores , decidieron formar su propio grupo, fueron elegidos los directores y firmado una promesa de la abstinencia total , con el siguiente texto :

"Nosotros, cuyas firmas aparecen aquí , a fin de proporcionar a nuestro propio beneficio y para protegernos de los malos hábitos que son perjudiciales para nuestra salud , nuestra reputación , a nuestras familias , nos comprometemos como caballeros, no beber alcohol o licores , el vino o la sidra " .

Eligieron el nombre de Washington Sociedad de Templanza , en honor a George Washington, el establecimiento de una cuota de inscripción en efectivo, además de una contribución mensual . Con cálidos abrazos separaron, se acordó que cada uno de ellos trae un nuevo miembro a la taberna a la próxima reunión . Y se mantuvo sobrio.

Como resultado del creciente número de miembros y , debido a las peticiones desesperadas de la dueña de la taberna , el grupo decidió alquilar una habitación y , al mismo tiempo , se convierten en reuniones semanales habituales.

En estas reuniones desarrollado un método único de procedimiento , donde cada orador tenía su propia historia, basada en lo siguiente:

" ¿Cómo era yo, lo que me pasó , y como estoy ahora. "

Esta idea tuvo aceptación fenomenal , lo que contribuye al movimiento enorme y de rápido crecimiento. La abstinencia total parecía un milagro.

En noviembre de 1840, celebró su primera reunión pública. Los periódicos dieron una amplia cobertura al evento en las noticias incluyendo el nombre completo de los fundadores . La cantidad de público fue tan grande que sólo había un par de lugares para caminar . Para ambos alcohólicos y no alcohólicos , todos los que estaban comprometidos con el total abstinencia, abandonaron la bienvenida al Grupo.

Unos cinco meses después, el Movimiento Washingtonian declaró sus pinturas contienen más de 1.000 alcohólicos recuperados y algunas 5000 miembros indecisos sobre si han sido cubiertos o no alcohólicos , pero ya se había comprometido a la abstinencia absoluta , así como otros 1000 , que abogaba por la templanza total en todas las direcciones y vieron con entusiasmo el crecimiento de Washingtonians cruzadas.

Cómo propagandistas buenos y entusiastas que eran miembros organizaron y participaron en un desfile espectacular, con una banda, balizas , banners, a la que asistieron más de 40.000 personas en Baltimore. Después del desfile , hubo una gran reunión al aire libre para pulgação Su mensaje de " 12 pasos" . dicho ;

"El alcohol , venga a nosotros. Usted puede recuperar . Sin embargo, esta mañana ha estado con un hombre que ha sido recuperado 4 semanas y estaba contento con su retirada. No menospreciéis alcohólicos , amarnos a nosotros mismos , nos guía, así como una madre guía sus hijos en los primeros pasos " .

Las lágrimas caían copiosamente sobre el escritorio de la secretaria, en la medida en que cientos de personas se acercaron al estrado para firmar su compromiso con la abstinencia total. La atmósfera emocional se saturó con una esperanza contagiosa. Los grupos religiosos han aceptado su programa.

Samuel F. Holbrook , el primer Presidente de la Sociedad , explotó a altas palabras en relación con el papel de Dios en la recuperación de los alcohólicos. dijo:

Cuando encontramos alcohólica escalonamiento en la cuneta, o retirar de su seno , apoyamos , hablamos como amigos , tomamos a nuestras reuniones. En nuestro grupo se encuentra rodeado por los nuevos amigos , no más de lo que él temía a la policía. Todo extendiendo las manos , comienza a recuperarse, y cuando nos sentimos sobrio, firmado el compromiso de mantener la abstinencia y de nuevo a la calle como un hombre recuperado. Y la suya no termina allí, él cumple su promesa y , entre sus compañeros de borracheras, pronto detrás de otros que , por su parte, firmó el mismo compromiso , traerá otros. Estos son acontecimientos positivos que se pueden ver .

Luego pregunte: - ¿Puede cualquier movimiento de la humanidad demostrar esto por sí mismo ? Mi respuesta es una ronda de "NO". Tenemos el testimonio invariable de un gran número de hombres que dicen públicamente que recuperado dicen públicamente que habían dejado de beber a los tiempos persas , poco después, caer en la embriaguez y entender que su comportamiento actual , derivado de la plena confianza de la fuerza de este nueva decisión, sin ningún tipo de preocupación que mirar un poco más alto. Entonces siento que necesitamos la ayuda de Dios que una vez logrado hace que la recuperación completa. Alabado sea Dios " .

Incapaz de mantener a los milagros de ciudadanos de Washington dentro de sus límites geográficos . Sus miembros estaban convencidos de que el plan de rescate para ellos dependía los casos más inquietantes , los alcohólicos y actividad recuperados dentro del Movimiento demostraron con sus ejemplos, que

podría ayudar a los alcohólicos y estaban dotados de una voluntad extraordinaria para llevar su mensaje. Entonces , esta campaña se amplió para evitar el mismo sufrimiento, por la persuasión , sin embargo, no se ve afectado por el alcoholismo , con el objetivo de seguir adelante con la sobriedad a través de la abstinencia total. Los líderes más influyentes del movimiento eran de la opinión de que se requiere buenos "vendedores " para difundir el mensaje de prevención y miembros de grupos de ciudadanos de Washington , ofreció una amplia lista de personas disponibles.

La ciudad de Nueva York les sirvió de escenario. En marzo de 1842, ciudadanos de Washington y espectadores se reunieron en la iglesia de Gren Street, en el curso de la primera intervención, un joven que estaba entre el público se puso de pie tambaleándose y dijo : - " No habrá ninguna esperanza para mí , Dios de los cielos , no hay esperanza ? ¿Puedes ayudarme? " . ¿Qué te ayudó a llegar a la escena y , allí mismo , se mostró dispuesto a hacer un compromiso , a partir de ahora , la abstinencia absoluta.

Otros siguieron , algunos jóvenes como él, otros de cabezas grises. Los ciudadanos de Washington a todos y una organización paralela femenina , conocida como Martha Washington Sociedad , alimentado recibido y vistió a los necesitados , mientras que la búsqueda de apoyo y simpatizantes dentro del propio sexo.

En menos de cuatro años reportados a la reunión en el bar, el número de ciudadanos de Washington alcanzó el máximo.

En ese momento , se estimó que el Movimiento incluía al menos 100.000 300.000 "bebedores normales" que también se quedaron en la abstinencia total , así como un sinnúmero de admiradores entre los miembros del Movimiento de Templanza " alcohólicos recuperados " , .

Pero pronto llegará al olvido. Para el año 1848 , todo lo que quedaba de la organización espectacular y de gran alcance como el método original de tratamiento del alcoholismo , fue el Asilo Fallen en Boston. Esta organización , aun así, varios cambios de nombre y de orientación , y en la actualidad opera bajo el nombre de Hospital de Washingtonian , dedicado al tratamiento del alcoholismo por los sistemas médicos modernos y técnicas sociales. En otros aspectos del Movimiento autodestruyó por completo. Con él desapareció la esperanza de miles de alcohólicos época.Tendo su breve historia del ejemplo anterior , se puede hacer una comparación limitada entre el Movimiento Washingtonian y Alcohólicos Anónimos y meditando sobre las posibilidades de AA tienen un destino similar.

Las similitudes son :

Alcohólicos ayudándose unos a otros ;

Las reuniones semanales ;

La experiencia compartida ;

Permanentemente disponibles para ayudar a los grupos y sus miembros;

La confianza en un Poder Superior,

La abstinencia total de alcohol.

Si bien es evidente que el programa de Washingtonians estaban incompletos , que contiene limitadas posibilidades de cambio de personalidad en comparación con los Doce Pasos de Alcohólicos Anónimos , nació de la experiencia de aquellos que han logrado la sobriedad, aunque sea por poco tiempo, miles de alcohólicos. Sin embargo , no dejó de ofrecer un método de conducta para los miembros y los grupos , que eran comparables a las Doce Tradiciones de Alcohólicos Anónimos. Como no había ninguna garantía de salvaguardia para el Movimiento en su conjunto , ha muerto. La mayoría de los problemas de los ciudadanos de Washington se encuentran en zonas que están protegidas en gran parte en nuestras tradiciones : El preámbulo y nuestra quinta tradición nos aconsejan para proteger nuestro único objetivo ; consejos primera Tradición advierten de preservar nuestra unidad. Sin estas directrices , el Movimiento Washingtonian se convirtió en un monstruo de 3 cabezas: En primer lugar, el programa para lograr la recuperación de los alcohólicos , en segundo lugar , la invitación al público en general para lograr la templanza a través de la persuasión moral y , en tercer lugar, el requisito del total templanza nacional por medios legales. Hombres enorme influencia controla la acción de cada uno de los jefes y no pasó mucho tiempo , las cabezas estaban luchando entre sí.

Las tácticas de promoción de carnaval y la falta absoluta de cualquier principio de anonimato crean un ambiente de crecimiento espectacular, pero llevó al mismo tiempo, las luchas entre personalidades que buscaban poder y prestigio. Cien años después de Alcohólicos Anónimos adoptó el 11 y 12 Tradiciones indican que debemos basar nuestras relaciones con el público bien en la atracción que en la promoción ; mantener nuestro anonimato personal ante la prensa, la de considerar el anonimato como " base espiritual ... " que nos recuerda que estamos siempre de que los principios a las personalidades .

No hay nada que pueda pidir un grupo más rápido que la controversia política o religiosa. La 10 ª Tradición dice: "Alcohólicos Anónimos no tiene opinión sobre cuestiones ajenas a sus actividades " y que el miembro de Alcohólicos Anónimos nunca debe involucrarse en polémicas públicas. Sin tener esta Tradición , los ciudadanos de Washington entró en este campo. Llegaron a enterarse de algunos líderes religiosos , algunos alcohólicos recuperados , proclamaron públicamente que "ellos , entre otras cosas, es que fueron realmente practicando el cristianismo , no a otros, pastores que conocían y hablaban sólo en Cristo. " En represalia reverendo Hiram Mattison , ministro de la Iglesia Episcopal Metodista de Watertown, NY, ha hecho público el siguiente comunicado : - " Ningún cristiano tiene la libertad de seleccionar o adoptar cualquier sistema , organización, agencia o métodos de reforma moral de la humanidad , a excepción de aquellos prescrito y reconocido por Jesucristo " .

Añadió que su iglesia había sido elegido junto con su Evangelio , y el sistema de la verdadera y única para reformar la humanidad. Esta era la guerra. Otras iglesias han reaccionado de la misma manera , a cerrar sus puertas a los ciudadanos de Washington Grupos .

Y como si eso no fuera suficiente grave hecho , algunos miembros del movimiento se han convertido en los altavoces profesionales , por no contar con la guía de un octavo Tradición. De esa manera su mensaje " al alcohólico alcohol", pierde todo el poder de atracción.

El punto final de la destrucción que ocurrió cuando algunos líderes influyentes de los movimientos no alcohólicas , decidieron que la necesidad de que los ex bebedores recuperan otros alcohólicos había quedado anticuado y ahora, todos los esfuerzos deben concentrarse en la creación de nuevas leyes para promover templanza. Mientras efetuava investigaciones para escribir este artículo varias veces, la idea se me ocurrió : - " Después de que los ciudadanos de Washington han destruido a sí mismos , lo que habría sucedido a sus miles de miembros ? " Y ese pensamiento se convirtió en una búsqueda personal : - " ¿Qué sería de mí? "

Durante los primeros días del programa , especialmente antes de la elaboración de las Doce Tradiciones , Alcohólicos Anónimos ha pasado por muchos de los problemas que destruyeron los ciudadanos de Washington . El hecho de que hemos sobrevivido a los mismos peligros , es uno de los milagros de Alcohólicos Anónimos.

Pero el día tiene sólo 24 horas!

Por D. P. Ogden , Utah.

Traducido del Diario Plenitud , México

Publicación original de Grapevine, EE.UU. / Canadá

Publicado en Bob º 33 , enero / febrero 1985