Mostrando entradas con la etiqueta bill W. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta bill W. Mostrar todas las entradas

Bill W. :1.944 Viaje de Bill por el sur










July 1944

BILL'S TRIP SOUTH


Bill y Lois han regresado de un viaje de dos semanas por el Sur, como invitados  ocho  grupos : Jacksonville, Miami, Daytona y Tampa, Florida; Atlanta, Georgia; Birmingham, Alabama; y Chattanooga y Knoxville, Tennessee.

 El Miami Herald, nos dice Bill, dividió su portada casi a partes iguales entre la guerra y AA en el día de la reunión; resultados, más de cuatrocientas personas asistieron.
Dos días   pasó en Atlanta, donde hicieron unos planes muy  elaborados (alcohólicos naturalmente son, también!) Que incluían un almuerzo en el que Bill habló ante un centenar de médicos seleccionados, ministros religiosos y líderes de negocios,   otro almuerzo con una combinación de grupos cívicos patrocinados por el Club Kiwanis y una reunión abierta a la que asistieron el alcalde, miembros del personal del Gobernador, y muchos otros notables locales.


En Birmingham, además de la reunión  A.A. abierta habitual  , a Bill se le pidió dirigir unas palabras  como invitado al almuerzo mensual de swankest almuerzo-club de la ciudad, que ya había previsto escuchar al Gobernador de Alabama en esa fecha. El Gobernador, lo creas o no, fue aplazado hasta el próximo mes para que este encuentro pudiera oír acerca de Alcohólicos Anónimos directamente de la boca de sus Primeros miembros.

Fuente : VER


Bill W.: Sus recomendaciones no fueron aceptadas













Carta de Bill W. a James Burwell

29 de agosto 1962

Queridos Amigos,



Su carta nos llegó mientras estabamos de vacaciones en East Dorset, Vermont, la vieja ciudad natal. A veces me gustaría podernos reubicar aquí.




Gracias por todas las noticias y los puntos de vista. Como insinúa,ya no somos tan jóvenes como antes. Estoy empezando a sentir esto también, al igual que Lois. Sin embargo, todavía estamos haciendolo bien, gracias a Dios.




Sobre los lamentos de la ultima conferencia de abril. Creo que hicimos un poco de la historia de AA, pero pongo en duda que hiciésemos lo  correcto. Creo que mis recomendaciones para fortalecer la Junta de Servicios Generales habrían resistido hasta nuestra situación una buena parte contra un tiempo futuro de verdaderos problemas.. Rutinariamente, las cosasfuncionarán con la actual configuración. Pero si los asuntos vienen fuertes, prefiero ver una estructura más fuerte para manejar la situación, así que estoy seguro de que debemo sseguir experimentando  en esta dirección - algo que la Conferencia y síndicos no parecía que estuvieran dispuestos a hacer 


   No fue tanto que me sorprendiera o me disgstase la decision de la Conferencia, sino que lo que deploré sfue la prisa, e incluso la impurdencia, con la que fue tomada 

Por lo menos creo que se podría haber anunciado en voz alta [sic]   mis recomendaciones impresas como un apéndice de al manual del tercer legado, junto con los conceptos. Pero, evidentemente, la Conferencia y el Consejo de Fiduciarios pensaron que el material era de tan poco mérito que no se debía poner en el registro permanente de esta manera. En cierto modo, esta actitud fue de censura, algo que no puedo disfrutar la verdad. Espero que futuras Conferencias me permitirán   la cortesía de ser impresas ( mis recomendaciones ) de forma permanente. Después de todo, las recomendaciones pueden llegar a ser de algún uso más adelante.

Pero algo bueno surgió dela conferencia. La responsabilidad futura me fue tan completa y ávidamente quitada  que mi viaje para situarme al  margen ha sido enormemente facilitado. Ahora está estrictamente en manos de  la Directiva y de la Conferencia . Lo que ellos digan En cierto sentido, esto es un gran alivio, porque, como usted sabe, he estado retrocediendo durante largo [sic] tiempo. Así que el trabajo ha finalizado.

Les deseo todo lo mejor, y que Dios los bendiga a ambos. En este deseo Lois se une a mi,

Cariñosamente,

/ S / Bill



WGW / nw

señor y  señora James Burwell
4193 Georgia Street
San Diego, California

August 29, 1962

Bill w. querido por sus soldados











De los recuerdos de  Lois  : Memorias de la Co-Fundadora de Al-Anon y esposa del co-fundador de Alcohólicos Anónimos, (Nueva York: Al Anon-Sede familiares, Inc.), 1991, pp 26-27.:

"Al salir de Francia los hombres de su batería [Bill] le hicieron un  honor especial . Su carta de 3 de enero de 1919, dice lo siguiente:." Una cosa muy conmovedora  pasó ayer. Los hombres nos regalaron al  capitán Sackville y a mi   un reloj, una cadena y un anillo a cada uno . Toda la batería formó, y te digo que era igual que cuando la promoción y la condecoración por el propio JJ Pershing ! Viniendo como lo hizo desde un cielo claro, fue bastante abrumador. No me habría cambiado insignias con un general de brigada. Significa mucho más que una promoción. En la medida que yo sepa, somos los únicos en el todo el regimiento que han sido tan honrados. Estoy seguro de que vas a setirte tan feliz y orgullosa como estoy ".

El anillo fue inscrito asi: "De los hombres de Bat C 66o CAC Chalus, Francia noviembre de 1918".

Tengo una foto de el anillo, pero ninguna fuente de donde lo encontré. (Ya sea Box 459 o el markings)

Espero que esto ayude.

Charles de Wisconsin

fuente : VER

Bill W. ¿ Que hay sobre eso del LSD ?













Nota de AHAA : Hay muchas personas que en mi opinión, tratando de desacreditar a nuestro cofundador Bill W. , apuntan que Bill tomó LSD, o inclusive que tuvo su experiencia espiritual gracias al lsd,  la verdad es que la probó con muy distintos fines, como he podido conocer a traves de un trabajo del mayor historiador de AA , recientemente fallecido ERNIE KURTZ (1935-2015), el cual escribió en un trabajo suyo  :




"  El  co-fundador de A.A. , Bill Wilson,

junto con los investigadores médicos Abram Hoffer y Humphrey Osmond, descubrieron prontamente   que  algún tipo de capacidad para"  lo espiritual" parecía que sería necesario si un alcohólico quería conseguir el programa de AA. Ellos entendían esa capacidad no en relación con ir a la iglesia o la afirmación de algun tipo de credo o de educación, sino como una especie de proceso potencialmente presente en cada ser humano, un proceso que podría ser "aguijoneado"



 Sus esfuerzos por entender la naturaleza de este proceso, de hecho,subyacían en Wilson con la experimentación con LSD.


ERNIE KURTZ (1935-2015)

Bill W.: El alcoholismo ¿ Una enfermedad ?








Wilson dio esta respuesta cuando fue expresamente preguntado sobre el alcoholismo como luna enfermedad después de que él dirigiese  la reunión anual de la Conferencia de Clero Nacional Católica contra el Alcoholismo en 1961:




Nunca hemos llamado el alcoholismo una enfermedad,ya que,técnicamente hablando, no es una enfermedad. 




Por ejemplo, no hay tal cosa como la enfermedad cardíaca. En cambio, hay muchas dolencias del corazón separadas, o combinaciones de ellas. Es algo así como ocurre con el  alcoholismo. Por lo tanto no queríamos estar a mal con la profesión médica   pronunciando el alcoholismo como una entidad patológica. Así que , siempre los llamamos " un mal " , o " una dolencia " - un término mucho más seguro para nosotros de utilizar.



Fuente :Alcoholics Anonymous and the Disease Concept of AlcoholismErnest Kurtz, Ph.D.

Bill W. : Sus episodios depresivos







Lo siguiente es de http://www.westbalto.a-1associates.com/LETS_ASK_BILL/Fightwithdepression.htm
Se da un buen resumen de los episodios depresivos de Bill.




La lucha de Bill Wilson con la depresión

El folleto que Bill había publicado sobre la terapia de niacina fue una colección de artículos escritos por varios médicos que habían realizado investigación en materia. Mi antiguo padrino (ya se trasladó fuera del estado) tenía una copia y creo que vi una en el archivo de Akron de AA , también, si mal no recuerdo correctamente (siempre cuestionable). Durante la búsqueda de información sobre esto, trate de usar "ácido NicoTonic" y "nicotinamida"; ambas son formas de niacina y los términos se utilizan a menudo en la literatura de investigación.



1912




Septiembre, al inicio del año escolar en Burr y Burton, Bill W fue presidente de la clase de último año, estrella jugador de fútbol, lanzador estrella y capitán del equipo de béisbol y el primer violín en la orquesta de la escuela. (BW-FH 19)




18 de noviembre, la amiga de a  escuela de Bill W y "el primer amor" Bertha Bamford, murió a causa de una hemorragia después de la cirugía en el Hospital de la flor en Nueva York. Ella era la hija del rector de la Iglesia espiscopal de Manchester, VT Sión . Bill se enteró en la escuela el día 19. Comenzó un episodio de 3 años de la depresión, que afectó gravemente a su rendimiento en la escuela y el hogar. (AACOA 54, PIO 35-36, BW-RT 51-58, NG 12, BW-FH 19-20)




1915




Pronto, en el inicio de su segundo semestre en Norwich, Bill W se lastimó el codo e insistió en ser tratado por su madre en Boston. Ella no lo recibió  bien y de inmediato lo envió de vuelta. Bill tenía ataques de pánico que percibía como ataques al corazón. Cada intento de realizar algún  ejercicio físico le llevaba a ser trasladado a la enfermería de la universidad. Después de varias semanas de no poder encontrar nada malo, los médicos lo enviaron a casa. Esta vez fue a la de sus abuelos en East Dorset, VT. (BW-FH 21-22)




En la Primavera, la condición de Bill W empeoró en East Dorset, pero los médicos no pudieron  encontrar ningún problema físico. Pasó gran parte de la primavera en la cama quejándose de "hechizos que le hundían ." (BW-FH 22)




Más tarde, su abuelo, Fayette, lo motivó  la apertura de una agencia para vender automóviles. La Depresión de Bill desapareció  y comenzó a tratar clientes interesados  en la compra de automóviles.




Le escribió a su madre que vendió   un automóvil para los Bamfords (los padres de su amor perdido). (BW-FH 23




1927




A su regreso a Nueva York, Bill W y Lois alquilaron un apartamento de tres habitaciones en 38 Livingston St en Brooklyn. No era lo suficientemente grande para los deseos de Bill, así que lo amplió alquilando  el apartamento de al lado y derribando de las paredes entre ellos. (BW-RT 144, LR 71, PIO 80-81)




A finales de 1927, Bill W estaba tan deprimido por su comportamiento y forma de beber que firmó a Lois todos los derechos, títulos e intereses de sus carteras la bolsa de  Baylis and Co. y Tobey y Kirk. (LR 72, PIO 82)




1934




14 de diciembre, Ebby visitó a Bill W en el Hospital Towns y le habló de los principios del Grupo Oxford. Después de que Ebby se fuese, Bill cayó en una profunda depresión (su "deflación a lo más bajo") y tuvo una profunda experiencia espiritual después de gritar : "Si hay un Dios,que se muestre  a sí mismo." El Dr. Silkworth más tarde aseguró que Bill no estaba loco y le dijo que se aferrarse a lo que había encontrado. En un tono algo menos serio, Bill y otros más tarde se referirían a esto como su "destello blanco" o experiencia "flash caliente". (AABB 13-14, AACOA vii, 13, BW-40 141-148, NG 19-20, NW 23-24, 120-124 PIO, GTBT 111, LOH 278-279)




1944




Verano, Bill W comenzó un tratamiento dos veces a la semana con el Dr. Tiebout para episodios depresivos . Algunos miembros de AA se indignaron y castigaron a Bill por "no trabajar el programa", diciendole " bebedor secreto  " y "tomador de pastillas". Bill soportó los ataques en silencio. (BW-RT 299, BW-40 166, BW-FH 6, 160-161, 166, 292-303 PIO, GTBT 121)




1945




Bill W comenzó a ver a un psicoterapeuta, La Dra. Frances S.  (un discipulo de Jung) una vez a la semana los viernes. Continuó asistiendo hasta 1949 por sus episodios de depresión. (BW-FH 166-167, PE 66, PIO 334-335)




1955




Después de 1955, la depresión que había acompañado  a Bill W durante tanto tiempo, le dejó  y Bill recuperó su luminosa perspectiva. Sin embargo, durante 1956, su mejor amigo, Mark Whalon, murió. (PIO 359, 364)




1956




Existe un vínculo directo entre el LSD y la niacina (vitamina B3) y las experiencias de Bill:




El comentarista de radio británico Gerald Heard presentó a Bill W a Aldous Huxley y alos  psiquiatras británicos Humphrey , Osmond y Abram Hoffer (los fundadores de la psiquiatría ortomolecular). 




Humphrey y  Osmond  estaban trabajando con pacientes esquizofrénicos y alcohólicos en un hospital canadiense.




Bill se unió con Heard y Huxley y primero tomó LSD en CA el 29 de agosto de 1956. médicamente supervisado por el psiquiatra Sidney Cohen del hospital LA VA, los experimentos con LSD ocurrieron mucho antes de la "era hippie" de finales de 1960.




En ese momento, se pensó que el LSD podría tener un potencial psicoterapéutico (la investigación también fue financiada por los Institutos Nacionales de Salud y la Academia Nacional de Ciencias). La intención de Osmond y Hoffer era inducir una experiencia similar a los afectoados con el sindrome alcoholicos  con la esperanza de que puedieran alejarse del alcohol




Entre los invitados a experimentar con LSD (y que aceptaron) estuvieron Nell Wing, el  Padre Ed Dowling, Sam shoemaker y Lois Wilson,  Marty M y otros miembros de AA participaron en NY (bajo supervisión médica por un psiquiatra del Hospital Roosevelt).




Bill tuvo  varios experimentos con LSD hasta 1959 (tal vez en la década de 1960). El libro "Pass It On" (PIO 368-377) informa de la historia LSD y señala que hubo repercusiones dentro de AA sobre estas actividades. Lois fue un participante renuente y afirmó que no había tenido ninguna respuesta a la sustancia química.

1966



Hoffer y Osmond hicieron investigaciones que más tarde influyó en Bill, en diciembre de 1966, para lanzar  con entusiasmo una campaña para promover la vitamina B3 como terapia (niacina). También creó problemas con las  tradiciones dentro de la Comunidad de A.A.  y causó un poco de un alboroto. El libro "Pass It On" (PIO 387-391) tiene un debate bastante rico.




Nota:




En enero de 1958, Bill escribió un artículo en el Grapevine  titulado "la próxima frontera: Sobriedad Emocional" comentando que tuvo un mal episodio de depresión después de 1955. El artículo también menciona lo que hizo en respuesta a la misma.




FUENTES Y REFERENCIAS :




AABB Alcoholics Anonymous, the Big Book, AAWS




AACOA AA Comes of Age, AAWS




BW-RT Bill W by Robert Thompson (soft cover)




BW-FH Bill W by Francis Hartigan (hard cover)




BW-40 Bill W My First 40 Years, autobiography (hard cover)




GB Getting Better Inside Alcoholics Anonymous by Nan Robertson (soft cover)




GTBT Grateful to Have Been There by Nell Wing (soft cover)




LOH The Language of the Heart, AA Grapevine Inc




LR Lois Remembers, by Lois Wilson




NG Not God, by Ernest Kurtz (expanded edition, soft cover)




NW New Wine, by Mel B (soft cover)




PIO Pass It On, AAWS

Bill w. :Dr. Leonard Strong V - Hospital Towns - Otoño 1933






Leonard Strong  y el hospital de la Ciudad


En el otoño de 1933 Bill W fue literalmente llevado por la  bebida  hasta morir. En su desesperación, su esposa Lois
recurrió a su cuñado el Dr. Leonard Strong V para obtener ayuda. Arregló y pagó el primer ingreso de Bill
en el  Hospital Towns. Dr. Strong estaba casado con la hermana de Bill Dorothy.
En el Hospital Towns, Bill fue sometido a la "cura belladona." El régimen era bastante brutal y
principalmente involucraba mucha "purga y vomitos" con la ayuda de, entre otras cosas, el aceite de ricino. Belladona, un
alucinógeno, era utilizado para aliviar los síntomas de abstinencia de alcohol ..

Bill W. : Martes Negro - 29 de octubre 1929









El 28 y 29 de octubre de 1929 la Bolsa de Valores de Nueva York se derrumbó. Contrariamente al mito, la gente no saltaba de las  ventanas de la oficina cuando  perdieron sus fortunas. Debido al derrumbe , Bill W estaba en la ruina , con una cantidad de  $ 60.000 en deuda (equivalente a $ 750.000 en la actualidad). Él y su benefactor en  Wall St, Frank Shaw,se  separaron.




Poco después,por navidad,  el amigo de Bill, Dick Johnson, le ofreció un trabajo en Montreal, Canadá,en Greenshields and Co.  Bill y su esposa Lois se mudaron  a Canadá y vivieron lujosamente en un apartamento amueblado en el monte Royal con vistas a Montreal. Tenían un nuevo automóvil Packard y eran  socios de un club de campo.




En menos de diez meses después de llegar a Montreal, Bill fue despedido d debido a su

forma de beber  tenía disputas  en el club de campo. Lois volvió a Brooklyn - su madre se había enfermado. Bill se quedó en Montreal tratando de arreglar los asuntos.
.
En diciembre, después de una borrachera que comenzó en Montreal y lo llevó a VT, Lois fue a buscar a Bill. Entonces regresaron al 182 de Clinton St y trasladado a una habitación allí  a la madre de Lois la cual estaba enferma terminal de cáncer de huesos y murió el día de Navidad. Bill, borracho   días antes, no pudo asistir al funeral y  permaneció borracho durante muchos días después.

Bill W.: ¿ Quieres contarnos como fundaste A.A. ?












Bill W. : El Poder Superior







M .: Claro. Yo puedo hablar durante otras catorce horas (risas).



Sabes, he aprendido más acerca de AA y de mí mismo del libro AA llega a su mayoría de edad que de todos los demás libros juntos, excepto la la lista de reuniones. Y en él, Bill dice que la razón por la que La Tercera y la Cuarta Tradición son importantes es el evitar que AA se convierta en un conjunto estático de principios dogmáticos, que es como lo que algunas de estas personas dicen que es el verdadero AA. ellos tienen un conjunto estático de principios dogmáticos.




Oí a Bill W. hablar en su cena de aniversario en el New York Hilton en 1968, habló de un budista de Japón quien le preguntó si tenía de entender a Dios de la manera que se describe en la literatura. Y en efecto Bill dijo que no. No  hizo hace ninguna diferencia si el Poder Superior era un él, ella , una fuerza cósmica, o más humanidad.también dijo que había decenas de miles de alcohólicos por ahí bebiendo esa noche, que no estaban en una reunión de AA porque pensaban que AA era una especie de culto. Ellos pensaban que tenían que entrar y convertirse en benefactores. Hizo un llamamiento a nosotros y me pidió a mí (porque cuando me involucro con un orador Creo que el orador me está hablando a mí) me llamó a mí, para no construir lo que él llamó barreras de la arrogancia - Barreras de la arrogancia para mantener a esta gente fuera . tenemos que decirle a esa persona, No, usted no tiene que hacer lo que hacemos. Usted es bienvenido aquí de todos modos. Los rituales pueden convertirse en sustitutos de lo real y lo real es que nosotros hablamos, de un alcohólico a otro, en el lenguaje del corazón.

Bill W.: Carta de felicitación al Cleveland boulletin 1.948







Esta carta de felicitación a la revista Cleveland Grapevine, fue enviada por Bill y apareció en la edición de 1.948



El Cleveland bulletin puede ser considerado como la publicación antecesora del Grapevine, y era emitido por los grupos de Cleveland. Como saben en Cleveland funcionó el primer grupo que estaba totalmente separado de los grupos Oxford, de Bill y del Dr. Bob.




A mi juicio esta revista debiera haber sido acusada de ir contra la unidad de AA ;   me baso en la despedida, en la que Bill remarca que no se puede poner en duda de que esta publicación contribuía a la unidad, lo que indica que alguien lo ponía en duda




_________________________________________________________________________________




Querido editor :




Mi gusto por el Central bulletin crece con cada edición . La ultima fue especialmente buena.

En los primeros días de América, cuando declarar los derechos de las colonias podía costar la vida a un patriota, el prudente Franklin secamente remarcó " caballeros , o bajamos juntos o nos cuelgan por separado " . Que cierta sigue siendo esta verdad hoy en día .El alcohólico que no puede ponerse bien por si mismo debe vivir y trabajar con esta comunidad o morir solo.



Los grupos, como los individuos, no pueden dividirse contra ellos mismos.




Aquellos que tan generosamente emplearon tanto de su tiempo en la preparación del Cleveland Bulletin contribuyen poderosamente a la causa de la unidad, nadie puede dudarlo.




Felicitaciones !

Siempre vuestro,
Bill Willson

Bill W. : Comunicado a la Junta de Servicios Generales en 1.968








Bill leyó el siguiente comunicado a la Junta de Servicios Generales en su reunión de enero de 1968:
»En nombre de la Conferencia de Servicios Generales Norteamericana, los custodios de la Junta de Servicios Generales de A.A., y los miembros del personal de la Oficina de Servicios Generales de Nueva York, quisiéramos presentar la que es, a mi parecer, nuestra posición sobre la cuestión del establecimiento de más servicios generales en países extranjeros y sugerir los pasos que se pueden dar para consolidar el trabajo de servicio general que ya se realiza en el extranjero, para aumentar la cantidad de centros de este tipo en países extranjeros, y para darles un plan metódico de desarrollo que se pueda adaptar a las varias necesidades de los muchos países que se vean implicados, de una u otra forma, en estas actividades.
»Primero, quisiera señalar la distinción entre los servicios locales y los servicios generales o mundiales. Aunque A.A. es una sociedad que no tiene ni una estructura inflexible ni un reglamento rígido, nos damos cuenta de que los servicios de A.A., organizados y propiamente administrados, son esenciales para asegurar que funcionen bien los grupos, las áreas locales y A.A. en su totalidad. Es la única manera en que podemos llevar nuestro mensaje al alcohólico que aún sufre. Por lo tanto, nuestros grupos comúnmente nombran comités, cuyos miembros sirven por rotación, y en los centros metropolitanos más grandes, elegimos comités locales o centrales, que se encargan de responder, en sus oficinas o por medio de servicios de contestación telefónica, a los que piden ayuda, apadrinándolos, aconsejándoles sobre la hospitalización, etc. Estos trabajos los hacemos con el objeto de responder únicamente a las necesidades locales y a los problemas de área. La mayoría de los miembros de A.A. están familiarizados con estas actividades, y se dan cuenta perfectamente de que son necesarias; muchos miembros siguen creyendo que A.A., para funcionar eficazmente, no necesita más que de los servicios de grupo y de intergrupo. Pero no es verdad.
»Ya en 1938 se reconoció que A.A. tendría que establecer una entidad directora a nivel internacional, y que dicha entidad tendría que crear aquellos servicios fundamentales que no se debían suministrar en la localidad de una manera casual. Si no hubiéramos hecho esto, la Comunidad de A.A. se habría hundido, sin duda, en un cisma, si no en la anarquía. Obstaculizado así, nuestro mensaje nunca habría podido llevarse a ninguna parte. La mayoría de nuestros miembros actuales bebería todavía, o estarían muertos.
»El primer paso fue crear una junta administradora que se llama, hoy en día, la Junta de Servicios Generales de A.A. Trabajando conjuntamente conmigo y con el Dr. Bob, esta entidad comenzó a suministrar los servicios vivificantes, beneficiosos para A.A. en su totalidad, y para aquellos innumerables alcohólicos que aún sufrían y que no sabían nada de nosotros.
»Nuestro próximo paso fue empezar a preparar una literatura uniforme. Con este fin, logramos publicar, en 1939, el libro Alcohólicos Anónimos. Este volumen y los demás libros y muchos folletos que se han escrito desde entonces pusieron a A.A. a disposición de la gente en todas las partes del mundo. Por consiguiente, no se podía desvirtuar el mensaje de A.A. Emprendimos así nuestro primer intento para asegurar la unidad de A.A. y la eficacia de sus operaciones.
»En 1940 abrimos una oficina pequeña en Nueva York. Originalmente sólo dos personas —una secretaria y yo— servimos como oficinistas. Muy pronto nos llegaron peticiones de información, a las cuales empezamos a responder. Escribimos a cada persona que nos envió una carta y, cuando fue posible, dirigimos a los que buscaban ayuda a los pocos grupos que en aquel tiempo existían. Incluso en aquellos primeros días, se comenzó a dar publicidad a nivel nacional. No podíamos dejar esta comunicación de valor inestimable en manos de cualquier alcohólico que quisiera agarrar un micrófono o publicar su nombre en la prensa precipitadamente. En 1941, con mucho cuidado arreglamos que se publicara el famoso artículo del Saturday Evening Post; como respuesta a esta publicación, nuestra oficina fue inundada con 6,000 súplicas desesperadas de ayuda. Algunas nos llegaron de países extranjeros. Así fue el comienzo de nuestro servicio de información pública; desde entonces sus experiencias valiosas han sido transmitidas a las cinco partes del mundo.
»En aquella época, nuevos grupos de A.A. brotaban por centenares. La mayoría de ellos pronto se encontraron con graves problemas —principalmente los problemas de miembros de A.A. que intentaban vivir y trabajar juntos en armonía—. Manteníamos una correspondencia consultiva con una creciente cantidad de grupos. A muchos de aquellos grupos les comunicamos las experiencias venturosas de grupos más antiguos. Así evitamos un desastre. Hoy en día, los grupos en todas partes del mundo pueden aprovecharse de esta actividad importante, que ahora se llama ›relaciones de grupos‹.
»En 1945, las lecciones de esta abundancia de experiencia de grupos fueron recopiladas en las ›Doce Tradiciones‹ de A.A. —las guías de suma importancia en que se fundamenta nuestra unidad extraordinaria—. Nuestros custodios se hicieron vigilantes de las mismas Tradiciones. La sede central en Nueva York instó a todos los miembros a que las aceptaran y adoptaran, explicando los peligros que representaba una desviación de ellas.
»Muchos otros servicios fueron creados para responder a necesidades específicas, por ejemplo: guías para los trabajos en hospitales psiquiátricos, cárceles y miembros solitarios. En 1944, nuestra revista de carácter nacional e internacional, ›The Grapevine‹, de A.A. empezó a publicarse.
»Los ejemplos anteriormente mencionados —y se pueden citar otros muchos— hacen destacar la necesidad de prestar servicios generales globales. Sin duda, se puede atribuir el crecimiento de A.A. y su armonía, en gran parte, a la administración de estos servicios esenciales, durante 30 años, por medio de nuestra oficina de Nueva York.
»Hasta 1951, la supervisión del servicio mundial en Nueva York, era la responsabilidad de nuestra junta de custodios, del personal de la oficina central y mía; nombrados por nosotros mismos, nos encargábamos de esta actividades.
»Aunque los grupos en los EE.UU. y el Canadá habían costeado los gastos de nuestra operación, no tenían ni voz ni voto en la dirección de nuestros asuntos en el exterior. Al efectuarse la Conferencia de Servicios Generales Norteamericana en 1951, la situación cambió. En este momento histórico, los custodios y yo nos hicimos responsables ante un cuerpo de delegados elegidos por los estados y provincias. Nuestros servicios generales fueron vinculados firmemente a A.A.
»También se inició otro cambio importante. El Dr. Bob había fallecido. Yo era el único cofundador sobreviviente. La pregunta se planteó: ›¿Quién asumiría mis responsabilidades?‹ Había desempeñado dos funciones. Junto con el Dr. Bob, había servido como símbolo del aspecto espiritual de A.A. Por supuesto, no se podría delegar esta función a ningún individuo o junta. En gran parte, ya se había transmitido a una multitud de miembros de A.A., quienes, por el ejemplo personal que daban de desarrollo y devoción, se habían convertido en modelos inspiradores de un liderato constructivo y espiritual.
»Fue evidente que ningún individuo nos podría reemplazar —es decir, en el sentido espiritual, al Dr. Bob y a mí—. Por lo tanto, el problema de ›sucesión espiritual‹ ya se había resuelto —la Comunidad de A.A. instintivamente había seguido el camino justo—.
»Sin embargo, en cuanto a las responsabilidades que tenía como director de servicio mundial, todavía tenía que abordar los problemas. Finalmente, me di cuenta de que yo tenía que transmitir deliberadamente esta función —no a una persona, sino a muchas personas. Tenía que delegar el cargo de director de servicio mundial a los custodios de nuestra Junta de Servicios Generales. Ellos tendrían que convertirse en los custodios mundiales del servicio de A.A. en la Oficina de Servicios Generales; tendrían que estar al frente de esta organización mundial. No había otro recurso.
»En la oficina no podía seguir sirviendo como el ›Sr. Literatura‹, el ›Sr. Información Pública‹, etc. Tendría que despedirme de mi trabajo como gerente de las oficinas centrales de A.A. Desde 1950, me he limitado al cumplimiento de algunos trabajitos en la oficina. Todas mis responsabilidades como director de servicios han sido transmitidas; el servicio mundial ahora vuela con sus propias alas. Afortunadamente, no me había quedado más tiempo del conveniente.
»Sin embargo, todavía es necesario que se desarrolle otro aspecto de nuestra estructura de servicio mundial. Tenemos que establecer otros centros de servicio mundial; además de los que han empezado a formarse en los últimos años.
»Hace mucho tiempo, nos dimos cuenta de que la oficina de Nueva York no podría prestar para siempre todos los servicios generales a todos los países deA.A. El por qué es fácil de entender: nuestra estructura centralizada se perjudicaría.
1. La centralización, si no se refrenara, tendría como resultado la creación de una ›capital‹ mundial de A.A. en Nueva York. Una centralización así, sin límite, no sería prudente, desde un punto de vista psicológico.
2. Excluiría la posibilidad de crear una dirección eficaz en el extranjero.
3. Otros países serían privados de la responsabilidad saludable de manejar sus propios servicios generales.
4. Desde un punto de vista administrativo, más centralización en Nueva York sería una inconveniencia. Por ejemplo, ¿cómo podría la oficina de Nueva York manejar y dirigir las relaciones públicas en Europa o Australia? Podemos seguir dándoles consejo si lo piden, pero nunca podríamos prestar servicios en países extranjeros, como hacemos en la región norteamericana.
5. Llegaría a ser difícil o imposible financiar una operación centralizada en Nueva York. Incluso ahora, aproximadamente el 15% de nuestro presupuesto para los servicios está destinado a las actividades de grupos en el extranjero. Solamente una pequeña parte de estos gastos se pagan con las contribuciones recibidas de países extranjeros; los grupos en los EE.UU. y el Canadá cubren la mayor parte.
»Es posible que algún día la población de A.A. en el extranjero exceda a la de Norteamérica. ¿Y entonces qué? ¿Estarían de acuerdo los grupos extranjeros —que no tienen ninguna representación en la Conferencia Norteamericana— en financiar las actividades de la O.S.G. en Nueva York en gran escala, sin poder decir nada respecto a la disposición de sus contribuciones?
»Afortunadamente, nos hemos dado cuenta de estos posibles problemas. Nuestro Manual del Tercer Legado de servicio y los Estatutos que contiene, aclaran que los EE.UU. y el Canadá —›la sección norteamericana‹— constituyen solamente una parte de la estructura eventual de servicio mundial. Esto quiere decir que, a tiempo, y de acuerdo con consideraciones de geografía, lenguaje y necesidades actuales, otros centros pueden ser creados para servicios en general.
»En esta coyuntura, se pueden hacer dos preguntas: 1) ¿Quisiera Nueva York excluirse totalmente de los servicios en el exterior? 2) ¿Debe cada país en el mundo entero mantener una oficina de servicios generales, con muchos gastos, con el solo propósito de copiar la oficina norteamericana?
»A la primera pregunta, respondemos: ›no‹. Solamente quisiéramos transferir, poco a poco, aquella parte de neustra responsabilidad en el servicio extranjero que sea posible. La Oficina de Servicios Generales en Nueva York seguiría compartiendo su experiencia con los centros nuevos; pero al mismo tiempo transferiríamos, lo más que pudiéramos, nuestros poderes administrativos a los nuevos centros de servicio en el extranjero.
»A la segunda pregunta, también respondemos: ›no‹. No creemos que los países que tienen una población pequeña de miembros de A.A. deban administrar por sí mismos todos los servicios de A.A. Por ejemplo, algunos países podrían trabajar juntos para establecer una oficina común de servicios generales. Puede que muchos países nunca necesiten más que un comité de servicios generales. Como de costumbre, los miembros de dicho comité servirían por rotación; serían nombrados por representantes de los grupos en las convenciones nacionales anuales. Sin duda, lo mejor sería elegir este comité según el ›método del Tercer Legado‹. Se podría autorizar a este comité encargarse de los asuntos de interés general y actuar de enlace con los demás centros de servicios generales.
»Esta modesta misión establecería en cada país interesado una organización rotativa nacional, e inclusive los miembros estarían mejor informados sobre los servicios de A.A. Así podrían prepararse para asumir las responsabilidades más grandes, de presentarse éstas más adelante. Un comienzo igual que éste se podría iniciar inmediatamente en muchos otros países de población pequeña, lo cual no costaría mucho. De esta manera, la evolución de un servicio ordenado sería creada.
»Naturalmente, en Nueva York estamos completamente dispuestos a animar y ayudar a los centros de servicios generales y de literatura ya existentes o que se planean en un futuro próximo —como lo hemos hecho desde hace algunos años—.«
»Aquí en Nueva York opinamos que una conferencia, compuesta de delegados extranjeros, elegidos por primera vez en aquellos países que tienen una población grande de A.A., debe convocarse para reunirse aquí con nosotros en el otoño de 1969. El propósito de la conferencia sería considerar, en todo aspecto, la evolución futura del servicio mundial. Como ensayo, hemos conducido una encuesta, con el fin de determinar la conveniencia de un proyecto exploratorio de este tipo; la idea ha sido acogida con mucho entusiasmo por los países en el extranjero.
»Antes de convocar esta conferencia, tenemos que obtener la aprobación oficial de nuestra Junta de Servicios Generales en su reunión de enero de 1968, y la de la Conferencia de Servicios Generales Norteamericana, en abril de 1968. Tengo la esperanza de que nos autoricen a efectuar esta asamblea y de que se asignen fondos adecuados para cubrir el costo de nuestra contribución en los gastos.«
La propuesta fue aprobada entusiasticamente por los custodios y por los delegados a la Conferencia de EE.UU. y Canadá de 1968.

Fuente : VER

Bill W. Recordando a Bill W. en su aniversario luctuoso












Según estadísticas de la industria editorial en México, Inglaterra, Cánada y Estados Unidos, uno de los textos mas exitosos del planeta ( 25 millones de ejemplares vendidos ) es el Libro Grande, cuyos derechos de propiedad intelectual pertenecen desde 1939 a Aicoholics Anonymous World Services, Inc., de A.A, la celebre organización de ayuda a los alcohólicos. Su autor es BILL W., un borracho redimido.
Aunque pasaron 36 años para que fuera vendido el primer millón del Libro Grande, ahora A.A. distribuye aproximadamente un millón cada año solamente de la edición en ingles. El ejemplar 1 millón fue presentado a Richard Nixon, cuando este era presidente de los Estados Unidos; el numero 2 millones a Joseph Califano, secretario de salud, Educación y Asistencia Social estadounidense; el 15 millones a la viuda de John L. Norris, anterior presidente de la Junta de Servicios Mundiales de A.A, y el ejemplar 20 millones a los grupos familiares de Al-Anon ( hermandad de parientes y amigos de alcohólicos ).
A finales de 1999, la revista Time publico una lista de las personalidades que los editores consideraban mas sobresalientes del siglo XX. Ahi, mezclado con los nombres de los científicos Albert Einstein y Marie Curie, el pintor Pablo Picasso y el beisbolista Babe Ruth, apareció - sin apellido- el de este ex borracho cuyo merito radicaba en haber echado a andar un programa para recuperarse del alcoholismo.



ASCENSO TRUNCO

William Griffith Wilson --- tal era el nombre del enigmático Bill W.--- nació el 26 de noviembre de 1895 en East Dorsen, ignota localidad de Vermont. Tuvo una única hermana, Dorothy, nacida tres años después. Emily Griffith, su madre, era una maestra de escuela, descendiente de jueces y abogados locales, y su padre, Gillman Barrows Wilson,
un marmolero que narraba entretenidas historias de cantina.
Durante su infancia y adolescencia, Bill fue un muchacho tímido, alto y algo torpe. mas bien reservado, tolero con estoicismo el divorcio de sus padres ocurrido en 1906. A partir de la secundaria Bill se propuso ser el numero uno en todo. Logro ser primer violín de la escuela, se convirtió en estrella local de beisbol y en 1909 se fue a estudiar high school al prestigiado seminario de Burr and Burton, en Manchester, Vermont. En las instalaciones de la institución solían vacacionar personajes tan celebres como la viuda de Abraham Lincoln y su hijo (quien llego a ser amigo de Bill)
y ahí este conocería a Ebby T. influencia definitiva en su vida.
A los 18 años Bill se hizo novio de Bertha Bradford, presidenta de la YMCA ( Asociación Cristiana de Jóvenes, por sus siglas en ingles) e hija de un ministro religioso. Todo marcho sobre rieles hasta que ella falleció repentinamente, lo cual hundió a Bill en la desesperanza. Tras su brillante trayectoria académica y deportiva, termino por no graduarse.
La suerte le volvió a sonreír cuando conoció a Lois Burnham, una sosegada jovencita 4 años mayor que el. Aunque tardíamente, cumplió con sus asignaturas pendientes y se inscribió en la Universidad de Norwich, Vermont, institución de rígida disciplina militar.
En 1918, Bill W. probo el alcohol y noto que le servia para aliviar su permanente angustia e inexplicable ansiedad. El mundo se encontraba en guerra y Bill se alistaba para ir al frente cuando bebio su primer " vermouth seco, ginebra y jugo de naranja: << Tome uno, luego otro y luego ¡el milagro! -- escribiría -- ; la barrera que parecía existir entre hombres y mujeres desapareció de inmediato. Esa noche me embriague por completo. >>



LA CAIDA

A partir de entonces Bill Wilson se convirtió en un borracho. Se caso con Lois en enero y partió a la guerra. A su regreso, el matrimonio Wilson empezó a llevar una vida itinerante hasta que llego a Nueva York. Bill bebía cada vez mas y aunque prometía no volver a hacerlo, invariablemente acababa empinando el codo.
Aun así trabajo en Wall Street como consultor de firmas que emitían bonos para la bolsa. Los estudios de factibilidad, tan comunes hoy en día, no existían en ese tiempo y Bill se habia dado a la tarea de investigar compañías importantes como General Electric y Giant Portland Cement, entre otras. Al concluir los años 20 los Wilson disfrutaban de una vida holgada, en la que Bill hacia negocios con un amplio margen de ganancias. Era ya un hombre rico.
A comienzos de 1929, entre la bonanza económica y el consumo de alcohol, Bill y su amigo Ebby T. compartieron toda clase de correrías. Mientras hubo dinero en el bolsillo, el hombre siguió bebiendo en los mejores clubes del este estadunidense; pero a raiz de la debacle económica de ese año, sus negocios vinieron a menos y su afición al alcohol aumento.
En 1934 ya estaba en la miseria. La bebida lo había apartado de sus mejores clientes y comenzaba a sufrir agudos malestares físicos. La esposa Lois tomó a su cargo la manutención del matrimonio, empleándose en una tienda departamental. Tras protagonizar escandalosos pleitos de borracho y ser despedido de varios empleos de mala muerte, Bill se internó en un hospital. Se sentía << endemoniado >> por la obsesión de beber, como refiere en su biografía, titulada ( TRANSMITELO )
Derrotado, pobre y mantenido por su mujer, un buen día se le apareció su compañero de borracheras. Ebby T., fresco y radiante, lo cual sorprendió a Bill, quien lo recordaba tan borracho y extraviado que estaba a punto de ser internado en un manicomio. Bill le ofreció una copa que Ebby rechazo porque, según dijo, ya no bebía y tenia religión. Bill rió a carcajadas, lo echó amablemente y siguió su carrera de bebedor.
Finalmente, tras varias entradas y salidas en los hospitales, un día dejo de beber. Según el, en plena borrachera, Dios le había quitado la obsesión por la bebida, lo cual, aseguro, ilumino su conciencia de tal forma que se sintió destinado a compartir su experiencia con otros alcohólicos que quisieran parar de beber.



EL BESTSELLER

En mayo de 1935, dedicado por entero a la redención de borrachos, Bill conoció al doctor Robert Smith, un atildado caballero, tan gentil que nadie quería hacerle notar su pulso inseguro ni decirle que nunca le confiaría una cirugía. El 10 de junio, el "doctor Bob" concedió una cita de 15 minutos para hablar con Bill, pero la plática duró 4 horas. Como ambos entendieron que el secreto para dejar la bebida era compartir con otro alcohólico las experiencias, sentaron las las bases para fundar Alcohólicos Anónimos, aunque la futura organización aún no tenia nombre.
Entre juntas, borrachos que rompían cosas en la sala de su casa e inmensas ollas de café preparadas por Lois, Bill W

Bill W.: Mensaje navideño de Bill W. 1.968







Un mensaje Navideño



From Bill




Lois se une a mí para enviarles nuestros saludos más afectuosos En esta apreciada  oportunidad de la Navidad de 1968.

Nosotros, los de AA,  tratamos de contar las bendiciones increíbles que ahora son nuestras. Agradecemos a Dios por nuestros  amigos, por la oportunidad de vivir y de servir que llega con cada nuevo día, y, muy especialmente, por nuestra liberación de las tinieblas y de la esclavitud hacía la clara luz de la manera de vivir de AA.
Que seamos siempre dignos de recibir el espíritu sanador del Príncipe de la Paz en todos los días que vendrán. Feliz Navidad, queridos amigos!




http://silkworth.net/pdfhistory/A-Christmas-Message-From-Bill-Dec-1968.pdf

Bill W. : Sus psicoanalistas y psiquiatras. Lo mejor de la profesión

 Hola, Barry 

No tengo nada sobre que ella fuera su analista pero...

«El nombre de Bill Wilson estaba vinculado al de tres de los neofreudianos: Adler, Horney y Jung. Su madre, la doctora Emily Griffith Wilson, había estudiado con Adler en Viena y, tras fijar su residencia en San Diego, California, dio conferencias sobre psiquiatría adleriana y mantuvo una consulta como psicoanalista adleriana. En una carta de 1956, Bill W. elogiaba especialmente los escritos de otra famosa neofreudiana, Karen Horney. Cabe señalar además que, de 1945 a 1949, Bill estuvo trabajando continuamente en su depresión con una psiquiatra llamada Dra. Frances Weeks (Wickes) que era junguiana, y que el psiquiatra Carl Jung también solía ser considerado como uno de los neofreudianos, aunque de distinto tipo.81»


y


«Él (Ollie) envía a Bill material sobre Neurosis y Crecimiento Humano de Karen Horney).


Del «P. Ed Dowling» Glenn S.


81 ).  Sobre Karen Horney, véase Bill W., carta a Ollie en California, 4 de enero de 1956, citada en Fitzgerald, The Soul of Sponsorship 41. (véase la captura de pantalla más abajo) 


Nota de AAHL : Tanto Alfred Adler como Carl Jung figuran entre los principales psicologos de la psicología moderna. Jung está intimamente relacionado con la fundación de AA, puesto que un paciente que recuperó fue un amigo de Bill W. que le pasó un primer mensaje, 

Sobre Jung :

CARL GUSTAV JUNG
En 1961, Bill Wilson se acercó, con bastante retraso, al famoso psicoanalista Carl Jung para expresarle algo de gratitud, en nombre de AA, por “... la conversación entre usted (y Rowland) que se convertiría en la primera en la cadena de eventos que llevaron a la fundación de Alcohólicos Anónimos ". (Not-God, Ernest Kurtz, p. 😎 La visita de Rowland Hazard al famoso psiquiatra, que ahora se cree que tuvo lugar en 1926, y no en 1931, se relata en la historia del Libro Grande de un "cierto hombre de negocios estadounidense" en las páginas 26 -27.
El acceso bastante reciente a los registros familiares y comerciales de Hazard, que antes no estaban disponibles, ha llevado a los historiadores a concluir que el relato de AA sobre el trato de Jung a "cierto hombre de negocios estadounidense" es algo inexacto. La duración de la terapia de Rowland con Jung fue quizás de dos meses. Todo esto podría haber sido el resultado de un recuerdo erróneo completamente inocente de una colección de borrachos, o la historia puede haber sido agrandada intencionalmente.
“Al igual que su padre antes que él, Bill W. era un narrador fascinante: y, como observa Robertson, tenía una 'inclinación de toda la vida por bordar los hechos mientras resumía con precisión la esencia de un evento'. Por tanto, sus libertades fácticas pueden considerarse actos de licencia poética ". (Bill W. y Sr. Wilson, Matthew Raphael, p. 12. El "Robertson" al que se hace referencia en la cita del Sr. Raphael es la ganadora del Premio Pulitzer Nan Robertson, autora de "Getting Better - Inside Alcoholics Anonymous").
Desplazamientos y reordenamientos emocionales
La necesidad del alcohólico de una "experiencia espiritual" proviene de este encuentro entre Jung y Hazard, un evento que el historiador Ernie Kurtz llama uno de los cuatro "momentos fundacionales en la historia de la idea y la confraternidad de Alcohólicos Anónimos". (Not-God, p. 33) También proviene del trabajo de William James. Pero, ¿qué es eso exactamente?
Para mí (Jung) estas ocurrencias son fenómenos. Parecen tener la naturaleza de enormes desplazamientos y reordenamientos emocionales. Las ideas, emociones y actitudes que alguna vez fueron las fuerzas que guiaban la vida de estos hombres se dejan de repente a un lado, y un conjunto completamente nuevo de concepciones y motivos comienzan a dominarlos. (BB, pág.27)
Por supuesto, ese cambio se asocia a menudo con la conversión religiosa, pero el lenguaje de Jung evoca el "cambio de personalidad" del APÉNDICE II. Jung había intentado producir tal cambio de personalidad, o "reordenamiento emocional", en Rowland, a través de métodos terapéuticos. Incluso James incluye una recuperación "atea". El mismo término "curar la mente" apunta directamente a lo que necesita ser "curado".
Carl Jung fue un psiquiatra, psicólogo, terapeuta, investigador y escritor de renombre mundial. Muchos lo ven como "un genio supersticioso". Una revisión de su trabajo está más allá de las habilidades de este escritor y fuera del alcance de este ensayo. Esa información es fácilmente accesible en otros lugares para quienes la buscan.
Para alguien que influyó tan profundamente en el curso de los acontecimientos que llevaron a lo que se convertiría en AA, hay muy poco sobre él en nuestras historias, y eso es una lástima, ya que es un compañero fascinante.
El inconsciente
Recuerdos, sueños, reflejos“Mi vida es una historia de la autorrealización del inconsciente. Todo en el inconsciente busca la manifestación externa ... Solo puedo entenderme a mí mismo a la luz de los acontecimientos internos. Son estos los que forman la singularidad de mi vida ... ”(Memories, Dreams, Reflections, Carl Jung, p. 5)
La psicología como ciencia se divide en dos ramas distintas, normal y anormal, cada una de las cuales, por supuesto, se segmenta aún más en escuelas y subestratos. Freud, Jung, Adler y otros trataron y estudiaron a los enfermos mentales y, al hacerlo, llegaron a comprender la función cerebral, la emocionalidad y los procesos de maduración de las personas "normales". Esta fue una gran era de la psicología en la que se postularon teorías de la personalidad que lo abarcaban todo. El campo creció y progresó a través del examen y eventual desacreditación de la mayoría de estas ambiciosas hipótesis.
La psicología moderna es un mundo mucho menos emocionante de análisis estadístico, grupos de control, muestras aleatorias y un examen elaborado de minucias, todo lo cual refleja el deseo de ser científico y ser visto como científico. La era de Jung, Freud y Adler fue bastante diferente. Antes de que el "Manifiesto conductista" de John B. Watson llevara la ciencia real y la medición a la psicología, la disciplina era mucho más una rama de la filosofía.
Wilhelm Wundt, considerado por muchos como el padre de la psicología moderna, empleó como técnica principal la "introspección", el autoexamen de mirada hacia adentro. Edward Titchener introdujo una versión modificada de esto en Estados Unidos. Aunque este método está plagado de peligros, especialmente quizás para los alcohólicos que "después de un tiempo no pueden diferenciar lo verdadero de lo falso" (Doctor's Opinion, BB, p. Xxviii), estas técnicas del siglo XIX se encuentran en el corazón de la teorización de Carl. Jung.
Primeros años
Jung nació en Suiza el 26 de junio de 1875. Era hijo de un párroco protestante que padecía hipocondría y una crisis de fe en desarrollo. Su madre tenía problemas psiquiátricos continuos. A los tres años, el joven Carl desarrolló algunos problemas físicos aparentemente inducidos emocionalmente, como resultado de la tensión en el matrimonio de sus padres.
Mi enfermedad, en 1878, debió estar relacionada con una separación temporal de mis padres. Mi madre pasó varios meses en un hospital de Basilea, y presumiblemente su enfermedad tuvo algo que ver con las dificultades del matrimonio ... Me preocupaba profundamente la ausencia de mi madre. A partir de entonces, siempre sentí desconfianza cuando se hablaba de 'amor'. El sentimiento que asocié con 'mujer' fue durante mucho tiempo el de falta de fiabilidad innata. (MDR, pág.😎
Quienes estén familiarizados con la vida de Bill Wilson reconocerán similitudes con el rápido desmoronamiento del matrimonio de Emily Wilson con Gilman, y sus diversas "curas de descanso" lejos de la familia. Más tarde, habría una mayor similitud con los sentimientos de inferioridad de Wilson. Como "pueblerino" de la poco sofisticada ciudad minera de East Dorset, Wilson se sintió intimidado por los ricos "veraneantes" y sus grandes residencias en Manchester. A las diez, Carl Jung fue enviado al Gymnasium de Basilea.
“Me alejaron de mis rústicos compañeros de juegos y realmente entré en el 'gran mundo', donde personajes poderosos ... vivían en casas grandes y espléndidas, conducían en carruajes costosos tirados por magníficos caballos y hablaban un refinado alemán y francés. Sus hijos, bien vestidos, equipados con buenos modales y mucho dinero de bolsillo, eran ahora mis compañeros de clase ”. (MDR, p. 24) Esto se parece mucho a un joven Bill Wilson en la Academia Burr & Burton. El hijo del pobre párroco de diez años se dio cuenta de los agujeros en sus propios zapatos.
Recuerdos y sueños vívidos
El curso de la vida de Jung parece haber sido profundamente influenciado por algunas experiencias y sueños de la infancia que quedaron grabados indeleblemente en su mente por el resto de su vida. Confiesa cierta fascinación morbosa por la muerte, desde la muy temprana edad de unos cuatro años. El hecho de que se dijera que los muertos "habían ido a Jesús" hizo que el joven desconfiara mucho de Jesús. Esto se agravó al ver a un hombre de aspecto aterrador al que otros llamaban "jesuita". La sotana negra era un vestido para un niño pequeño y un atuendo inusual para un hombre.
“Durante los días siguientes, el terror infernal se aferró a mis miembros y me mantuvo en la casa. Más tarde me di cuenta, por supuesto, que la figura negra era un sacerdote católico inofensivo. Casi al mismo tiempo ... Tuve el primer sueño que puedo recordar, un sueño que me preocupó toda mi vida ... Descubrí un agujero oscuro, rectangular, revestido de piedra en el suelo ... (Descendiendo, encuentra un plataforma en la que) se encontraba un trono de oro maravillosamente rico ... un trono real de rey en un cuento de hadas ". (MDR, p. 12) De pie en el trono había un objeto enorme, carnoso, tuerto, parecido al tronco de un árbol, que más tarde se dio cuenta de que era un falo, y aún más tarde, un "falo ritual".
En el sueño, su madre dice: "Ese es el devorador de hombres". La introspección, el estudio de la interpretación de los sueños freudianos y el estudio del mito conducen a una interpretación de estos eventos oscuros y soñados, siendo el falo de este sueño “un Dios subterráneo, 'sin nombre', y así permaneció durante mi juventud , reapareciendo cada vez que alguien hablaba demasiado enfáticamente sobre el Señor Jesús ". (MDR, p. 13) De alguna manera, el falo gigante y el temido "hombre negro" están vinculados, y el cristianismo está en camino de ser abandonado por Jung, a favor de una "experiencia de Dios muy mística y similar a AA". . "
Si. De Verdad.
Los recuerdos de una caída en la planta baja, otra caída de derramamiento de sangre contra la pata de una estufa y un casi derrumbe en el río Rin, para Jung, apuntaban a “un impulso suicida inconsciente o, puede ser, a una resistencia fatal a la vida en este mundo . " (MDR, pág.9)
Sigmund Freud
Para Jung, La interpretación de los sueños de Freud es un tomo brillantemente perspicaz que "arroja una luz valiosa sobre las formas de expresión esquizofrénicas ... todo está relacionado con mis propias ideas". (MDR, págs. 146-147) En ese momento, a principios del siglo XX, Sigmund Freud era “persona non grata” en el mundo académico. Cuando, en 1906, Jung escribió un artículo apoyando la teoría de las neurosis de Freud, puso en peligro su propia reputación profesional.
Cuando Jung se reunió personalmente con Freud, en 1907, se sintió muy honrado. Aunque Jung no estaba de acuerdo con la universalidad de la teoría sexual de Freud, estaba demasiado intimidado para debatir el tema. En última instancia, la adherencia dogmática de Freud a sus propias teorías y las diferencias de opinión sobre el papel del espíritu llevaron a una ruptura en su amistad.
Freud fue visto como "emocionalmente involucrado en su teoría sexual en un grado extraordinario" (MDR, p. 150), y militante en su batalla contra todas las cosas que huelen a "ocultismo". Al escribir su autobiografía unos cincuenta años después, Jung recuerda a Freud como amargado y unilateral, "un hombre en las garras de su daimon". (MDR, pág.150)
Una carrera floreciente
Jung no parece haber sufrido ningún daño duradero como resultado de su alejamiento del Dr. Freud. Con el paso de los años, la posición de Jung en la historia de la psiquiatría incluso, a los ojos de muchos, ha superado a su antiguo mentor. Jung fue un escritor prolífico y tenía una amplia variedad de intereses que incluían la astrología, el misticismo, la alquimia y el ocultismo.
Aunque tenía un gran deseo de ser visto como un "hombre de ciencia", sus excéntricas pasiones lo empujaron hacia la periferia de la comunidad académica.
Dentro de su campo, se le recuerda como el fundador de una nueva escuela de psicoterapia, la psicología "analítica" o "junguiana". Es el creador de la idea de dos tipos de personalidad distintos, "introvertidos" y "extrovertidos", y del concepto de "complejo". Escribió volúmenes sobre el análisis de los sueños.
Sus interacciones con las mujeres, incluidas las pacientes, estropearon su reputación y dieron pie a críticas.
Individuación
En el centro de la teoría de Jung está su concepto de la psique humana tripartita. La mente consciente la llamó "ego". Los otros dos elementos eran el inconsciente personal y el inconsciente colectivo. “Individuación” fue su término para la integración de estos componentes necesarios para una persona sana.
Su intensa exploración de una multiplicidad de religiones del mundo lo llevó a concluir que un “viaje de transformación” está en el corazón místico de todas las religiones.
Rowland Hazard y AA
“La prominencia de Rowland Hazard no pudo ocultar los estragos de su alcoholismo ... Desesperado, el banquero de inversiones fue a Zurich en 1926 y se puso bajo el cuidado de Carl Jung ... Cuando Hazard recayó más tarde (finales de 1927 o principios de 1928), regresó a Jung , sólo para que me digan ... que no quedaba nada que pudiera hacer por él el tratamiento médico o psiquiátrico ". (Matando al dragón, William L. White, p. 170)
El primer obsequio de Jung a AA destacó la desesperanza de la condición.
"Bill Wilson vinculó la interpretación de James de la 'conversión' con lo que había aprendido directamente del Dr. Silkworth e indirectamente a través de Rowland y Ebby del Dr. Jung, sobre la necesidad y el papel de la desesperanza". (Not-God, Ernest Kurtz, p. 23) Jung también señaló la solución que se encontró con mayor profundidad en las ideas de William James.
Jung continuó diciendo que la única esperanza de Rowland era un "despertar espiritual" o una experiencia religiosa. Jung también le dijo que esas experiencias transformadoras eran bastante raras. Jung comprendió que el alcoholismo creaba un vacío espiritual ... una experiencia espiritual parecía llenar ese vacío y detener el apetito voraz del alcohólico por el instrumento de su propia autodestrucción. (Dragón, p. 170)
El tratamiento de Rowland con el renombrado psicoanalista no duró más de un par de meses. Trajo a casa, si no sobriedad, la noción de la necesidad de buscar una experiencia espiritual, y parece haberla encontrado unos siete u ocho años después con el Grupo Oxford. El desprecio de Jung del "poder humano" de la medicina no impidió que Hazard siguiera otras terapias. Se sabe que Courtenay Baylor lo trataba en 1933-34.
Sincronicidad
Henrietta Seiberling pensó que había demasiados elementos casuales que condujeron a la fatídica reunión de los cofundadores de AA. Vio pruebas poderosas, para sorpresa de nadie, de que “la mano de Dios” había escrito el guión. “O, como podría haber dicho Carl Jung, la asombrosa concatenación de circunstancias que rodearon la reunión aparentemente predestinada de Wilson y Smith ejemplificó la sincronicidad, el término de Jung para 'una coincidencia significativa de dos o más eventos, donde está involucrado algo diferente a la probabilidad del azar. '”(Rafael, pág. 102)
En nuestro enorme mundo, cada día hay billones y billones de eventos diarios. Algunos de estos sucesos son inusuales y la probabilidad matemática nos enseña que una serie de sucesos anómalos se encuentra constantemente entre los resultados esperados. Aquellos que busquen evidencia de la intervención divina la encontrarán. Dios los bendiga. La idea de la sincronicidad de Jung es algo más complicada y está más allá del alcance de este ensayo.
Religiomanía
“En Varieties James repite un adagio ... 'El único remedio radical que conozco para la dipsomanía es la religiomanía'. (VRE, 268n) Este es el mismo consejo que Carl Jung le dio a Rowland H., y que Ebby T., a su vez, le pasó a Bill W.: que tener religión era la clave para estar sobrio ". (Rafael, pág.84)
Este es esencialmente el mensaje del Libro Grande de AA, escrito como estaba en el contexto del pietismo protestante de la América de 1930. El hecho de que los no creyentes también pudieran alcanzar la sobriedad, mediante transformaciones que eran menos religiosas, o menos QUE religiosas, motivó el Apéndice II un tanto “junguiano”, agregado en 1941. En el futuro, la sociedad occidental se está abriendo tanto a las antiguas filosofías orientales y las nociones ultramodernas de "espiritualidad" que no están ligadas a todas las cosas sobrenaturales.
Algo de verdad permanece en el punto de vista de la "desesperanza" de la condición alcohólica. Jung no le mintió a Rowland. Hay pocos informes creíbles de alcohólicos reales que regresen a la bebida social, y simplemente dejar de beber sin otros cambios es, en general, notablemente insatisfactorio. Aunque el proceso de AA trae "Dios" a algunos, junto con la confraternidad de AA, puede traer a TODOS una conexión nueva y gratificante con la "red humana".
Ayudar a otros trae un propósito. Tener un propósito es a la vez gratificante y estimulante. El reverendo Rick tenía razón, en parte, sobre una "vida impulsada por un propósito", pero las personas en nuestro mundo diverso están encontrando objetivos satisfactorios dentro del mundo físico, especialmente si se les conduce a un "cambio de personalidad suficiente para lograr la recuperación del alcoholismo". (BB, pág.567)
Tal cambio "se ha manifestado entre nosotros de muchas formas diferentes". (BB, pág.567)
¡En efecto!
Anexo - Liber Novus
No hay espacio suficiente para tratar en detalle un hecho muy reciente que ha despertado un renovado interés en Carl Jung, unos cincuenta años después de su fallecimiento, pero hay que mencionarlo.
En 1913, a la edad de treinta y ocho años, Jung experimentó un horrible “enfrentamiento con el inconsciente”. Vio visiones y escuchó voces. A veces le preocupaba estar "amenazado por una psicosis" o estaba "sufriendo una esquizofrenia". Decidió que era una experiencia valiosa y, en privado, indujo alucinaciones o, en sus palabras, “imaginaciones activas”. Registraba todo lo que sentía en pequeños diarios. Jung comenzó a transcribir sus notas en un gran libro encuadernado en cuero rojo, en el que trabajó intermitentemente durante dieciséis años. La mayor parte de la experiencia se extendió de 1913 a 1917.
El libro rojoSu propia charla sobre la "psicosis" puede reflejar un autodesprecio exagerado, ya que continuó viendo pacientes durante esta época y también sirvió en el ejército suizo. Jung no dejó instrucciones póstumas sobre la disposición final de lo que llamó el Libro Rojo. La familia finalmente permitió que el libro se publicara a fines de 2009, con una edición para lectores disponible en 2012.
En 1957, cerca del final de su vida, Jung habló con Aniela Jaffe sobre el Libro Rojo y el proceso que lo produjo. En esa entrevista afirmó:
Los años… cuando perseguí las imágenes internas, fueron el momento más importante de mi vida. Todo lo demás debe derivarse de esto. Comenzó en ese momento, y los detalles posteriores ya no importan. Mi vida entera consistió en elaborar lo que brotó del inconsciente y me inundó como un arroyo enigmático y amenazó con romperme. Ese fue el material y el material para más de una vida. Todo lo posterior fue simplemente la clasificación externa, la elaboración científica y la integración en la vida. Pero el comienzo numinoso, que lo contenía todo, fue entonces. (Liber Novus, pág. Vii)
La extrañeza continúa.


AMANTES DE LA HISTORIA DE ALCOHOLICOS ANONIMOS  ( AHAA ) ES LA MAYOR WEB  SOBRE LA HISTORIA DE ALCOHOLICOS ANONIMOS EN ESPAÑOL  AHAA NO E...